|
Итак, религий существует очень много. Принято считать, что все они возникли в разное время и в разных странах. В задачу данной книги совсем не входит подробный анализ всех существующих религий и даже наиболее распространенных из них. Это потребовало бы нескольких томов. К тому же тем, кто является последователем какой-то из религий, это совсем не нужно: они и так прекрасно знают все, что им нужно. А тем, кто ни во что не верит, это тоже не очень интересно: они считают, что незачем изучать то, чего не существует. Поэтому здесь мы в основном будем говорить именно о принципах древнеарийского учения, о его основных особенностях. Все остальные выводы о сходствах его с другими учениями и отличиях его от любых других учений читатели при желании могут сделать сами. Современными исследователями существующих и существовавших в прошлом религий предложено немало принципов их классификации по самым различным признакам. Подробно обсуждать их мы не будем, так как многие из предлагаемых классификаций довольно искусственны и понятны зачастую только их составителям. Но на основных, глобальных терминах, используемых для первичного разбиения всех религий на группы, классы, типы, мы здесь остановимся. Дело в том, что все широко известные сейчас религии возникли в сравнительно близкие к нам времена. И, конечно, возникли они не на пустом месте. Им предшествовали другие религии, о которых сейчас почти ничего не известно. Те в свою очередь имели своих предшественников, и эта цепочка преемственности уходит в глубокую древность. По сравнению со всеми известными сейчас религиями древнеарийское учение и наследовавший ему зороастризм несравнимо старше. Напомним, что даже в самых первых текстах, упоминающих зороастризм, он предстает уже сложившейся, развитой и совершенной системой взглядов. Поэтому его довольно сложно сравнивать с более поздними религиями. С другой стороны, все они вольно или невольно испытывали сильнейшее влияние зороастризма и древнеарийского учения, вбирали в себя его положения, выделяли из него отдельные части, повторяли его выводы, развивали его положения. Поэтому в зороастризме нетрудно найти практически все, что есть в других религиях (естественно, светлого направления). Более того, в других религиях трудно найти то, чего бы не было в том или ином виде в зороастризме. Можно даже подумать, что его создатели специально пытались соединить в одном учении все, что было во всех других. Такую задачу довольно регулярно пытаются решить те, кто, познакомившись с основами нескольких учений, стараются синтезировать новую религию, включив в нее все, что им кажется полезным. Как правило, такие искусственные учения оказываются нежизнеспособными, они дробятся на множество направлений и затем тихо умирают. Но самое главное, при таком синтезе обычно пропадает главное — разделение добра и зла. Сохраняя внешний вид светлой религии, используя ее терминологию, синтетическое учение тем не менее обычно несет в себе семена зла и не может служить путем духовного развития человека. В то же время побудительные мотивы создателей таких учений вполне можно понять: отмечая общие положения в различных религиях, их близость между собой, они пытаются свести все эти религии к общему знаменателю, отбросив то, что кажется несущественным. Знакомясь с зороастризмом, понимаешь, что их задачу можно считать уже выполненной, причем выполненной еще задолго до того, как возникли изучаемые ими религии. Зороастризм не объединяет религии искусственно, он похож на них так же, как отец похож на своих многочисленных сыновей, как дерево похоже на свои ветки, наконец, как море похоже на каждую свою каплю. — 110 —
|