|
Как уже отмечалось, в основу нашего мира по воле Создателя был положен принцип свободы. Все, что есть в мире имеет свободу выбора, но степень этой свободы различна. Наибольшей свободой, а следовательно, и наибольшей степенью подобия Богу обладает человек, значительно меньше ее у животных, еще меньше (и гораздо меньше) у растений. В чем же смысл этой свободы? Если говорить совсем кратко, она дает возможность развития. То есть все сущности, особенно человек, имеют возможность саморазвития, изначально данную нам Богом, которую мы обязаны использовать, так как именно такова воля Создателя. Но любая свобода предполагает по самой своей природе возможность ошибки, возможность неправильного выбора, отход от воли Бога, отделение себя от Бога, своего интереса от общемирового. Конечно, Творец предвидел это, он сознательно на это шел, как мудрые родители всегда дают возможность своему ребенку некоторую свободу, заранее мирясь с неизбежными ошибками, шишками и синяками. Развитие все-таки важнее. Ошибки позволяют на своем опыте понять, как не надо поступать, синяки и шишки пройдут, а ценнейший жизненный опыт останется и позволит ребенку самому стать мудрым взрослым, поступающим в соответствии с законами нашего мира. А если постоянно одергивать ребенка, защищать его от всех жизненных невзгод, вести его пусть и правильным путем, но не давая шагу сделать без присмотра, то его развитие будет замедленно, если не остановится вообще. К сожалению, реальная ситуация в нашем мире далека от идиллии. Как только мир был переведен из идеального невоплощенного состояния (Меног) в реальное воплощенное (Гетиг), как только возможность выбора стала реальностью, как только все сотворенные сущности получили возможность ошибаться, в наш мир ворвалось зло, вторгся дьявол Ангра-Майнью. И произошло это по нашей вине, по вине тех, кто сделал неправильный выбор. Вообще, действия дьявола по своей сущности очень примитивны: он оскверняет, портит, разрушает или хотя бы пытается разрушить любое творение Бога. На каждое из них он напускает свое порождение, беса (в Авесте — дэва), который пытается это творение разрушить и обратить на пользу мировому злу. Однако примитивны действия дьявола только по сути, но никак не по форме. Формы действия зла разнообразны, оригинальны и, к сожалению, довольно эффективны. Правда, надо помнить, что без нашей помощи дьявол не может сделать практически ничего: он не создает (и не может создать в принципе) абсолютно ничего, кроме новых бесов, он разрушает только то, что мы ему позволяем или даже помогаем разрушать. — 112 —
|