|
Но вернемся к принятой в настоящее время классификации религий. Теизм, деизм, монотеизм, политеизм, пантеизм, гилозоизм, культ предков, метемпсихоз, эсхатология, мессианство, тотемизм... Таких неблагозвучных и мало кому понятных терминов предложено наукой очень много. Это все тот же научный аналитический подход: выделить составные части, классифицировать их, разложить по полочкам и приклеить ярлычки. Считается что данные понятия могут сочетаться в одном учении, но могут и противостоять одно другому. Их относят к религиям, возникшим в разное время, в различных странах, у разных народов. Одни из них объявляют более совершенными, другие — менее совершенными. Считают, что одни виды религий и верований произошли из других, объясняют, почему и когда это случилось, кто был причастен к этому. Но все перечисленные понятия, точнее, то, что за ними стоит, а также и многое другое можно найти в зороастризме. Поэтому все они могут рассматриваться как составные части или отдельные стороны древнейшего учения человечества. Рассмотрим всего несколько примеров. Итак, как уже отмечалось, согласно зороастризму, мир был создан Богом. Именно создан, а не появился сам собой в результате некоего Первое, что сделал Бог, это отделил Огонь от мрака, Свет от тьмы. Именно с этого момента он стал истинным Творцом. Именно этот божественный Огонь и делает возможным само существование мира, его движение и развитие. Поэтому во многих текстах Огонь даже не называется первым творением Бога, он считается неотъемлемой частью самого Создателя. С этим же связано широкое использование Огня в его воплощенном проявлении (пламени костра, горящего природного газа или свечи) в зороастрийских обрядах. Такое почитание огня даже дало повод считать зороастризм культом огня, а также называть зороастрийцев огнепоклонниками, и полагать, что они молятся огню как Богу. Но в действительности огни, горящие в зороастрийских храмах и тщательно оберегаемые жрецами, — это только символ Бога, физическое проявление главного творения Создателя, но совсем не сам Бог. Это все равно, что считать Богом живописное или скульптурное изображение, используемые при богослужении в других религиях. Между прочим, горящие свечи, светильники, факелы и т.д., присутствующие в обрядах очень многих более молодых религий, имеют именно зороастрийское происхождение. Отметим здесь же, что огонь, применяемый в обрядах, должен быть бездымным, поэтому для него использовались только хорошо просушенные дрова (обычно из сандалового дерева) или (где была такая возможность) природный газ. Дым считается порождением дьявола. Согласно зороастризму, обрядовый огонь нельзя осквернять, в частности, дуть на него, тем более, плевать или заливать водой.Итак, Огонь или Свет — это не только ключевой символ зороастризма, но и самый главный компонент мироздания, одухотворяющий и одушевляющий все живое и приводящий в движение весь мир. Только после сотворения Огня Богом были созданы другие Благие Творения: Воздух или Небо, Вода, Земля, Растения, Животные и, наконец, Человек и подобные ему сущности. А затем уже Бог одухотворил с помощью Огня остальные шесть Благих Творений (поэтому в некоторых зороастрийских текстах говорится, что Огонь был создан последним). Отметим, что весь наш мир может рассматриваться как единый организм (см. «Живой огонь»), а все творения — как клеточки, молекулы, атомы этого организма. Соответственно они имеют разное назначение и разные функции. Например, человека и подобных ему сущностей можно сравнить с нервными клетками нашего тела, выполняющими важнейшую функцию организации взаимодействия всех органов и клеток, но и зависящих в свою очередь от всех других клеток. Каждая из клеток мироздания несет в себе печать Создателя, каждая живет своей жизнью, но все они взаимосвязаны и в идеале должны быть едины в своей основной цели — жизнеобеспечении мира в целом. Это положение зороастризма может рассматриваться как признак пантеизма, учения, отождествляющего Бога с мирозданием, или очень близкого к нему гилозоизма, учения о всеобщей одухотворенности, одушевленности природы. — 111 —
|