В поисках своей идеи. Часть 2

Словосочетание «репродуктивное поведение» означает воспроизводство с какого-либо оригинала. Эмпирическое воспроизведение наглядного представления есть воспроизводство способности рассудка упорядочивать многообразность, и в этом смысле оно оригинально и выступает основой для априорного представления. И только на этой основе оказывается возможным предметное чувственное наглядное представление и собственно репродуктивное поведение.

В связи с этим Кант обращается к природе так называемого внутреннего чувства. Первое принципиальное положение заключается в том, что внутренне чувство представляет предметы, в том числе и самого человека во всем их многообразии, не так как они существуют сами по себе, а исключительно как они являются сознанию. «Внутреннее чувство представляет сознанию даже и нас самих только так, как мы себе являемся, а не как существуем сами по себе, потому, что мы представляем себя самих наглядно лишь постольку, поскольку мы внутренне подвергаемся воздействию (afficirt werden)» (153). Внутреннее чувство это нечто, что представляет (поставляет) сознанию предметы. Но интересно, как человек представляет сам себя, в том числе как внешний предмет. Итак, в сознании (в человеке) имеется: внутреннее чувство, а также сознание и сам человек как некая особость, которая заключается в том, что человек предстает сознанию посредством внутреннего чувства не сам по себе, как он есть на самом деле, как существует, а только как является. Является, по всей видимости, в несколько или весьма отличном от реальности состоянии, как бы мы сейчас сказали, и только потому, что во время представлению внутреннем чувством сознанию человек подвергается воздействию, а значит трансформируется. Но что это такое?

Внутреннее чувство, пишет Кант, определяется рассудком,[12] и его изначальной способностью к соединению многообразия в наглядном чувственном представлении. Однако сам по себе рассудок таким многообразием наглядного представления не обладает и не должен обладать, поскольку у него совсем иная природа и функция в сознании. Кант подчеркивает: рассудок не способен воспринять наглядные представления как свои собственные. Это означает, что он может воспринять и провести синтез многообразия только тех наглядных представлений, которые дают чувственное, в том числе и внутреннее, чувство. Рассудок обладает только одним свойством ? это производить единство действий из представляемого многообразия. «Следовательно, рассудок, под именем трансцендентального синтеза способности воображения, производит на пассивный субъект, способностью которого он является, такое воздействие, которое по справедливости может быть названо афицированием внутреннего чувства» (154). Для Канта внешний субъект всегда пассивный и приобретает смысл только в результате «трансцендентального синтеза способности воображения», т.е. рассудка.