|
Природа человека такова, что мир предметов воспринимается им только чувственно и только благодаря тому, что «содержит в себе лишь способ действия на нас предметов» (75). Иначе говоря, чувственность дает возможность человеку воспринять воздействие, оказываемое предметом. В противном случае между ними существовала бы непроходимая пропасть. Предметы воздействуют на душу только потому, что душа обладает свойством его воспринимать. Но предмет, который дан нам в чувственном представлении, надо мыслить, что и делает рассудок. «Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один не был бы мыслим» (75). Что такое мыслить? Благодаря чувственности предмет нам дается, именно дается, как дар природы, безвозмездно. Но его надо еще и «взять». Для этого существует рассудок, который в рамках общих законов мышления, опираясь на правила логики, оперирует предметом, точнее тем, что дает природа. По сути дела природа дает не предмет, а только нечто. Предметом данные природы становятся тогда, когда они преобразованы рассудком, который вкладывает в них содержание, безусловно в рамках тех задач, которые человек себе ставит. «Мысли без содержания пусты, а наглядные представления без понятий слепы» (75). Наглядные представления ? это только способность к восприятию, не более того. Без содержания, т.е. без предмета, они ничего не значат, так и остаются возможностью. Сколько таких возможностей остается не реализованными, когда программа, данная человеку от рождения природой, оказываются по разным причинам не пробужденной. И. Кант здесь говорит только о том, что способность души так и остается способностью без того содержания, которое мыслится. Однако те сигналы, которые природа безвозмездно посылает человеку, ровным счетом для него ничего не значат, если он не сможет их осмыслить. Человек постоянно находится в информационном поле, окружающий мир перманентно свидетельствует о себе, предоставляя человеку огромное количество наглядных представлений. И только осмыслив их, человек проявляет к ним определенный интерес. Осмыслить, т.е. обрести, найти смысл, значит привести в систему ту информацию, которая поступает в сознание человека посредством чувств. Система внешних сигналов может или свидетельствовать об опасности или позволить решить задачу, стоящую перед человеком. Рассудок и проводит анализ внешних сигналов. И. Кант выделяет общую логику и частную. «Первая содержит абсолютно необходимые правила мышления, без которых невозможно никакое применение рассудка, и потому исследует его, не обращая внимания на различия между предметами, которыми рассудок может заниматься. Логика частного применения рассудка содержит правила мышления о различных видах предметов» (76). В приведенной цитате необходимо обратить внимания на то, что И. Кант различает мышление и его правила и рассудок как некий орган, деятельность которого опирается на абсолютные и частные правила мышления. Точнее, проводится разделение между правилами, как особыми свойствами сознания, и рассудком, или мышлением. На наш взгляд, И. Кант здесь не совсем точен: не логика содержит правила, а правила выражают логику. — 68 —
|