|
Таким образом, по мнению Васильева, роль Магомета мизерна: он всего лишь переложил ставшие ему известными некоторые религиозные системы. Однако против этого имеется ряд существенных возражений. И первое из них заключается в том, что ислам – это целостная, пусть в чем-то несовершенная система, которая не могла быть создана на основе отрывочных сведений. Второе соображение, позволяющее защитить ислам как автономную, самостоятельную религию, состоит в том, что возникла эта религия в некотором религиозном вакууме на территории между христианским миром и миром с системой браманских религий. Следует напомнить, что в этой части пространства – Аравия, Персия, Вавилония – проповедовали учение Христа апостол Варфоломей, апостол Филипп и, по-видимому, апостол Фома. Однако здесь это учение не привилось совершенно. Поэтому предполагать, что потом вдруг достаточно близкое по семантике учение само вдруг родилось, было бы большой натяжкой. Это является большим заблуждением. Если же исходить из единственного условия – все мировые религии даны человечеству исключительно и непосредственно только от Бога, то роль Магомета становится совершенно грандиозной. Принести народам, у которых был и зороастризм, и браманизм и так далее новую религию невозможно, если для этого не сформировалась коллективная функция отражения. Роль Магомета в том и состоит, что его учение стало создавать эту коллективную функцию отражения, которой ранее в этой части планеты не было. Это был, несомненно, пророк огромной силы. Поэтому не случайно именно на территории религиозного вакуума возникла религия, повторяющая во многом христианскую религию. Необходимо только понять, почему мусульманская религия, так близко примыкающая к христианской, все-таки очень далека от нее. Мне уже не раз приходилось говорить, что несовершенство функции отражения конкретного человека очень часто приводит к тому, что даже обычные истины, содержащиеся в каких-либо научных теориях, могут вследствие этого преобразовываться в совершенно другие представления. Иначе говоря, ошибки в объяснении каких-либо фактов обусловлены несовершенством человеческой психики. Примером тому может служить теория физического вакуума, предложенная Шиповым. Также ранее приводился пример с Е. Блаватской, у которой исходно функция отражения в части приема информации, дававшейся ей Свыше, была совершенно неразвита не только в части тех вопросов, по которым ей передавалась информация, но и вообще ее образовательный уровень был недостаточным. Это в итоге привело к тому, что многие истины Блаватской были восприняты неверно и, соответственно, неверно интерпретированы. — 280 —
|