|
Более того, Православная Церковь в основном сохранила свою монолитность, поскольку дух сектантства ее практически не поразил. Секты, которые появились (поповцы, беспоповцы, иоанниты, иннокентьевцы, духоборцы, хлысты, молокане, скопцы, субботники, ильинцы) никогда не получали сколько-нибудь заметного распространения в зоне влияния Православной Церкви. Особо можно сказать о секте старообрядцев, которая лишь формально выделилась из русла Православной Церкви, поскольку в главном старообрядческая церковь не противоречит учению главной Церкви. Все это позволяет сказать, что Православная Церковь не только сохранила учение Христа в относительной неприкосновенности, но и является на сегодня единственной прямой наследницей учения Христа. Кроме того, следует подчеркнуть, что обрядовая часть в религии не может быть произвольной. Здесь недопустим какой-либо волюнтаризм, какие-либо усовершенствования в угоду сегодняшнего момента, когда темп жизни резко возрос. Если Богу будет угодно, Он сам подскажет какие новые обряды можно сегодня вводить или как усовершенствовать прежние. Образцом в этом отношении может быть Православная Церковь. И пока зажигается Святой огонь, делать каких-либо изменений в обрядах нельзя. В результате проведенного анализа видно, что в качестве семантической основы единой религии, в которой, несомненно, сегодня нуждается все человечество, может быть только учение Православной Церкви. Его информационные достоинства выше неоднократно подчеркивались. Уточнения требуют лишь составляющие учения о душе, о Царстве Небесном, о грехе в объеме дополнений, возникающих при использовании информационной модели психических функций. 4. О СИМВОЛЕ ВЕРЫ. Итак, в качестве семантической первоосновы единой религии необходимо принять учение Православной Церкви. Оно наиболее точно отражает суть информационных процессов при всех жизненных ситуациях. Разработанная здесь информационная модель психических функций является основой теоретической психологии. Вместе с тем информационная модель психических функций, а также информационная модель души позволили глубже проникнуть в содержание понятий, являющихся канонами Православной Церкви. Этим самым удалось создать научные основы теологии. Нам удалось глубже понять сущность информационных процессов, связанных с движением души в Царство Небесное. Выше была приведена также информационная модель Святой Троицы, которая непосредственно вытекает из принятой философской концепции и информационных моделей психики и души. Эта же модель полностью соответствует проанализированному триединству Природы, рассмотренному в книге “Триединство Природы”. И мы уже видели, что информационная модель Святой Троицы вынуждает несколько иначе взглянуть и на функции Иисуса Христа. — 284 —
|