Tertium Organum: ключ к загадкам мира

К чему он может прийти?

Очевидно, ни к чему, до тех пор, пока он не по­вернется к экрану спиной и не обратится к изуче­нию причины появления картин на экране. Причи­ны лежать в фонаре (то есть в сознании) и в движу­щихся лентах картин (в психике). Их и нужно изу­чать, желая понять «кинематограф».

Позитивная философия изучает один экран и картины, проходящие на нем. Поэтому для нее и остается вечной загадкой вопрос — откуда прихо­дят и куда уходят картины и почему они приходят и уходят, а не остаются вечно одни и те же.

Но кинематограф нужно изучать начиная с ис­точника света, то есть с сознания, затем перехо­дить к картинам на движущейся ленте и только потом изучать отражение.

Мы установили, что животное (лошадь, кошка, собака) должно воспринимать как движения, то есть как временные явления, неподвижные утлы и кривые третьего измерения.

Является вопрос: не воспринимаем ли мы как движения, то есть как временные явления, непод­вижные углы и кривые четвертого измерения? Мы обычно говорим, что наши ощущения есть моменты осознания каких-то происходящих вне нас измене­ний, таковы звук, свет и пр., все «колебания эфи­ра». Но что это за «изменения»? Может быть, ни­каких изменений в действительности нет. Может быть, нам только кажутся движениями, то есть изменениями, неподвижные стороны и углы каких-то вещей, находящихся вне нас, — вещей, о кото­рых мы ровно ничего не знаем.

Может быть, наше сознание, не будучи в состоя­нии при помощи органов чувств охватить эти «вещи» и представить их себе целиком, как они есть — и схватывая только отдельные моменты своего соприкосновения с ними, строит себе иллю­зию движения — причем представляет себе, что движется что-то вне его, то есть что движутся « вещи ».

Если так, то «движение» на самом деле может быть «производным» и возникать в нашем уме при соприкосновении его с вещами, которых он не охва­тывает целиком. Представим себе, что мы подъезжа­ем к незнакомому городу, и он медленно вырастает перед нами по мере приближения. И мы думаем, что он действительно вырастает, то есть что его раньше не было. Вот появилась колокольня, которой раньше не было. Вот исчезла река, которая долго была видна... Совершенно таково наше отношение ко времени, которое постепенно приходит, как будто возникая из ничего, и уходит в ничто.

Всякая вещь лежит для нас во времени, и толь­ко разрез вещи лежит в пространстве. Переводя наше сознание с разреза вещи на те ее части, кото­рые лежат во времени, мы получаем иллюзию дви­жения самой вещи.