Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Последнее неизбежно. Если животное ощущает и измеряет как движение то, что не есть движение, то ясно, что оно не может одной и той же мерой мерить то, что есть и что не есть движение.

Но это не значит, что оно не может знать харак­тера движений, идущих в нашем мире, и сообразо­ваться с ними. Наоборот, мы видим, что животное прекрасно ориентируется среди движений предме­тов нашего трехмерного мира. Тут ему на помощь приходит инстинкт, то есть способность, вырабо­танная тысячелетиями подбора, действовать целесо­образно без сознания цели. И животное прекрасно разбирается во всех идущих кругом него движени­ях.

Но, различая два рода явлений, два рода движе­ния, животное одно из них должно объяснить непо­нятным ему внутренним свойством предметов, то есть, по всей вероятности, будет считать это движе­ние результатом одушевленности предметов, а дви­жущиеся предметы — живыми.

Котенок играет с мячиком или со своим хвостом, потому что мячик или хвост убегают от него.

Медведь будет драться с бревном, пока бревно не сбросит его с дерева, потому что в раскачивающем­ся бревне ему чувствуется что-то живое и злобное.

Лошадь путается куста, потому что куст неожи­данно повернулся и махнул веткой.

В последнем случае куст мог даже совсем не дви­гаться — бежала лошадь. Но ей показалось, что куст двигался, и, следовательно, он был живым.

По всей вероятности, все движущееся для животно­го живое. Почему собака так отчаянно лает на про­езжающий экипаж? Для нас это не совсем понятно. Мы не видим, как вертится, гримасничает и вся перевертывается на глазах у собаки проезжающая пролетка.

Она вся живая — колеса, верх, крылья, сиденье, седоки —все это движется, перевертывается.

Попробуем теперь подвести итоги того, к чему мы пришли.

Мы установили, что человек обладает ощущения­ми, представлениями и понятиями, что высшие животные обладают ощущениями и представления­ми, а низшие животные одними ощущениями. Зак­лючение о том, что животные не имеют понятий, мы вывели главным образом из того, что у них нет слов и речи. Затем мы установили, что, не имея понятий, животные не могут постигнуть третьего измерения и видят мир как поверхность, то есть не имеют средств — орудия — для исправления своих непра­вильных ощущений мира. И дальше мы нашли, что, видя мир как поверхность, животные видят на этой поверхности очень много несущественных для нас движений. Именно как движения должны им пред­ставляться все те свойства тел, которые мы считаем свойствами их трехмерности. Так угол и сферичес­кая поверхность должны представляться им движе­нием плоскости. И затем мы пришли к выводу, что все, лежащее для нас, как постоянное, в области третьего измерения, животные должны считать пре­ходящими вещами, случающимися с предметами, — временными явлениями.