Tertium Organum: ключ к загадкам мира

В Индии, как и везде, человек сначала вообра­жает, что он индивидуально, телесно и духовно есть нечто существующее и что все вещи внешнего мира также существуют как объекты. Но идеалис­тическая философия поколебала этот старый, как мир, предрассудок в Индии более основательно, чем где-либо.

Незнание (создающее разделение между индиви­дуальной душой и Брамой) может быть побеждено только знанием. И это знание, или видия, дается Ведантой, которая показывает, что все наше обыч­ное знание есть просто результат невежества или незнания, что оно неверно, обманчиво и бренно или, как мы можем это выразить, феноменально, относительно и условно. Истинное знание или пол­ное проникновение не может быть достигнуто пу­тем чувственного восприятия — или путем умозак­лючений. Согласно ведантистам, только одно шру-ти, или откровение, может дать истинное знание и удалить незнание, свойственное человеческой при­роде.

О Браме ничего не может быть сказано кроме того, что он есть и вследствие нашего незнания ка­жется тем или другим.

Когда одного великого индийского мудреца по­просили описать Браму — он замолчал и сидел молча. Это был его ответ.

Ничто, что существует (в нашем, чувственном смысле этого слова), не может быть Брамой, потому что оно может не существовать, а Брама не может не существовать».

«Мы не можем, — говорит М. Мюллер, — не признать метафизической смелости и логической последовательности этой философии. Если Брама есть все во всем. Единое без чего-либо другого, то ни о чем, что существует, нельзя сказать, что оно не есть Брама. Нет места для чего-либо вне Бес­конечности и Всеобщего, и нет места для двух бесконечностей, для бесконечного в природе и для бесконечного в человеке. Есть только одна Бесконечность, один Брама. Это начало и конец Веданты.

Часто цитируются, как самое краткое изложение идей Веданты, две строчки комментатора и толко­вателя Веданты Шанкара.

Брама — истинен, мир — ложен. Душа есть Брама, и ничто иное.

Это действительно все содержание Веданты. Оно значит, что то, что истинно и реально существует, есть Брама, Единое, Абсолютное Существо; мир ло­жен; или, скорее, не есть то, чем кажется; то есть все то, что представляется нам нашими чувствами, феноменально и относительно, и не может быть ничем другим. Душа каждого человека в действи­тельности есть не что иное, как Брама».

Относительно происхождения мира два знамени­тых толкователя Веданты Шанкара и Рамануджа расходятся между собою. Рамануджа держится тео­рии эволюции, Шанкара — теории иллюзии.