Tertium Organum: ключ к загадкам мира

До самого последнего времени научная психоло­гия не признавала реальности мистического опыта и считала все мистические состояния патологичес­кими, болезненными состояниями обычного созна­ния. Очень многие психологи-позитивисты и теперь держатся этого взгляда, смешивая в одну общую массу реальные мистические состояния, и псевдо­мистические извращения обычного сознания, и чи­сто психопатические состояния.

Это, конечно, не может способствовать правиль­ному пониманию вопроса. Поэтому, прежде чем идти дальше, мы должны установить, каким обра­зом мы выделим реальные мистические состояния.

Проф. Джеме дает некоторые критерии для рас­познавания мистических состояний: невыразимость в словах, интуитивность, непроизвольность и т. п., но он сам же указывает, что все эти признаки при­надлежат простым эмоциональным состояниям. И он определяет точно, чем отличаются мистические состояния от эмоциональных, к которым они дей­ствительно близки по своему характеру.

Рассматривая мистические состояния как позна­ние расширенным сознанием, мы можем дать совер­шенно точные критерии для их распознавания и выделения из массы остального психического опыта.

1) Мистические состояния дают познание, кото­рого не может дать ничто другое.

2) Мистические состояния дают познание ноуме­нального мира со всеми его признаками.

3) Мистические состояния людей разных веков и разных народов обнаруживают поразительное сход­ство, а иногда полную тождественность.

4) Результаты мистического опыта совершенно нелогичны с нашей обычной точки зрения. Они металогичны. То есть к ним вполне применим «Tertium Organum», который и является ключом к мистическому опыту.

Последнее особенно важно — нелогичность дан­ных мистического опыта заставляла науку отвер­гать их. Теперь мы установили, что нелогичность с нашей точки зрения есть необходимое условие по­тустороннего, или ноуменального, мира. Это не зна­чит, что все, что нелогично, принадлежит к тому миру, но безусловно значит, что все, что принадле­жит к тому миру, нелогично с нашей точки зрения.

Мы установили, что с нашей логикой проник­нуть туда нельзя, и установили возможность нового орудия мысли, позволяющего ей проникать в облас­ти, бывшие раньше не доступными.

Сознание необходимости такого орудия мысли, несомненно, существовало очень давно, потому что — что представляет собой в сущности формула Tat tvam asi, как не аксиому трансцендентальной логики.

То есть то значит: ты есть и ты, и не ты и соответствует металогической формуле А есть и А и не-А.