Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Таким образом, хотя Фехнер является монистом в своей теологии, в его Вселенной есть место для всех степеней духовных существ, от человека до все вклю­чающего в себя Бога.

В душу Земли он страстно верит. И он смотрит на Землю как на специального ангела-хранителя людей. Мы можем молиться Земле, думает он.

Его самое главное заключение сводится к тому, что устройство мира тождественно повсюду. В нас са­мих зрительное сознание соединено с глазами, осяза­тельное с кожей. Но ни кожа, ни глаза не знают ощущений друг друга. Они сходятся вместе и приоб­ретают какое-то отношение друг к другу только в бо­лее широком сознании, включающем их в себя, в том сознании, которое мы называем личностью. Совер­шенно подобно этому, говорит Фехнер, мы должны предположить, что мое и ваше самосознание, совер­шенно отдельные и не знающие друг друга, сходятся в высшем сознании, скажем в сознании человеческой расы, которая их знает обоих, пользуется ими, и в которое они входят как составные части.

И подобно тому все человеческое и животное цар­ство сходятся вместе в еще более широком сознании, в сознании Земли они соединяются еще с сознанием ра­стительного царства. И взятое в целом, оно вносит свою долю опыта в сознание солнечной системы и т. д.

Представить себе Землю живым организмом нам мешает отсутствие у нее мозга. Всякое сознание, кото­рое мы познаем прямым путем, кажется нам связан­ным с мозгом. Но наш мозг, который служит первона­чально для того, чтобы приводить в соотношение наши мускульные реакции, выполняет функцию, которую Земля выполняет совершенно другим образом. У нее нет собственных мускулов и членов. Единственные внешние для нее предметы — это другие звезды. Но им вся ее масса отвечает самыми тонкими изменения­ми в своем движении и самыми тонкими вибрациями своих частей. Ее океаны, как в гигантском зеркале, отражают небесные светила, атмосфера преломляет их лучи, как в колоссальной линзе, облака и снежные поля сливают эти лучи в белый цвет, леса и цветы рассеивают всеми красками спектра. Поляризация, ин­терференция, поглощение лучей пробуждают чувствен­ность по отношению к таким вещам, которых не могут заметить наши чересчур грубые чувства.

И для этих космических сношений Земле не нуж­но мозга, так же как не нужно ни глаз, ни ушей. Наш мозг действительно объединяет и приводит в соотношение бесчисленные функции органов чувств. Наши глаза ничего не знают о звуке, уши ничего не знают о свете, но, имея мозг, мы можем чувствовать звуки и свет вместе и связывать их ассоциативно... Но разве не может быть других высших средств для объединения вещей, кроме мозговых волокон? Разве ум Земли не может другим способом знать содержа­ние всех наших умов вместе?