Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Все душевные свойства человека, все элементы его сознания — ощущения, представления, поня­тия, идеи, суждения, умозаключения, чувствова­ния, эмоции, даже творчество — это все орудия по­знания, которыми располагает «я».

Чувствование, даже самые высшие, как эстети­ческое, религиозное, моральное, — и творчество, от творчества дикаря, делающего себе каменный то­пор, до творчества Бетховена, — это именно орудия познания. Только нашему узкому человеческому взгляду кажется, что они служат другим целям: охранению жизни, созиданию чего-то или наслажде­нию. В действительности это все служебное; цель — познание, всегда познание.

Эволюционисты, последователи Дарвина, ска­жут, что борьба за существование и отбор наиболее приспособленных создали ум и чувство современ­ного человека, что ум и чувство служат жизни, охраняют жизнь отдельного индивидуума и вида — и что вне этого, сами по себе, они смысла не име­ют. Но на это можно возразить то же самое, что говорилось раньше против идеи механичности Все­ленной. Именно, если существует сознание, то не существует ничего, кроме сознания. Борьба за су­ществование и отбор наиболее приспособленных, если они действительно играют такую роль в сози­дании жизни, тоже являются не случайностями, а продуктами сознания, какого — мы не знаем. И служат, как и все, познанию.

Но мы не реализуем, не видим присутствия со­знания в законах природы. Это происходит потому, что мы изучаем всегда не целое, а часть и не видим сознания, принадлежащего целому. Изучая мизи­нец человека, мы не можем видеть сознания чело­века. И то же самое по отношению к природе. Мы всегда изучаем мизинец природы. Если мы реали­зуем это, мы поймем, что всякая жизнь есть прояв­ление части какого-то сознающего себя целого.

Для того чтобы постигнуть сознание целого, нуж­но понять характер целого. Сознание есть функция целого. Так, функция человека есть сознание. Но, не поняв характера «человека» как целого, нельзя понять его сознания.

Для того чтобы понять, что такое наше сознание, нужно выяснить наше отношение к жизни.

Что такое жизнь?

Мы делали попытку, очень искусственную, осно­ванную на аналогии с миром воображаемых дву­мерных существ, определить жизнь как движение в сфере, высшей сравнительно с данной. С этой точ­ки зрения всякая отдельная жизнь есть как бы проявление в нашей сфере части одного из созна­ний другой сферы. Эти сознания как будто загля­дывают к нам в этих жизнях, которые мы видим. «Когда умирает человек, закрывается один глаз Вселенной, — говорит Фехнер. — Каждая отдель­ная человеческая жизнь есть момент сознания боль­шого существа, которое живет в нас. Каждая от­дельная жизнь дерева есть момент сознания суще­ства, жизнь которого составляется из жизней дере­вьев. Сознания этих высших существ не существуют отдельно от низших жизней. Это две стороны одного и того же. Каждое одно человечес­кое сознание в каком-нибудь другом разрезе мира может давать иллюзию многих жизней».