Tertium Organum: ключ к загадкам мира

Первородный грех нашего, как обычного, так и научного, мышления заключается, по мнению Фехне­ра, во въевшейся в нас привычке рассматривать ду­ховное не как правило, а как исключение в природе. Вместо того, чтобы думать, что наша жизнь питается от груди другой великой жизни, а наша индивидуаль­ность поддерживается другой великой индивидуаль­ностью, которая неизбежно должна быть сознательнее и независимее всего, что она производит, мы обыкно­венно рассматриваем все лежащее за пределами наше­го маленького существования только как золу и пе­пел жизни.

Или, если мы верим в Божественный Дух — мы, с одной стороны, его считаем бестелесным, а с другой стороны, считаем бездушной природу.

«Какой душевный мир или утешение может полу­читься от такой доктрины?» — спрашивает Фехнер. — Цветы вянут от ее дыхания, звезды превращаются в камни, наше собственное тело становится недостой­ным нашего духа и падает до вместилища одних только плотских чувств. Книга природы превращает­ся в сочинение по механике, в котором жизнь рас­сматривается как вид аномалии. Огромная пропасть разверзается между нами и тем, что выше нас, — и Бог становится тонким сплетением абстракций.

Орудие Фехнера, которым он пользуется для оживления Вселенной, есть аналогии...

Бэн определяет гениальность, как способность ви­деть аналогии.

Количество аналогий, которые мог находить Фех­нер, было удивительно. Но он в то же время настаивал на необходимости уметь, делая аналогии, видеть раз­личия. Пренебрежение различиями, говорил он, это обычное заблуждение в рассуждениях по аналогии.

Так, он признал, что раз каждое живое тело обла­дает сознанием, то каждое сознание должно обладать телом. Но из этого совсем не следует, чтобы все тела были похожи друг на друга и чтобы тела существ высшего порядка были похожи на наши. Наше тело приспособлено к условиям нашей жизни. Другие ус­ловия жизни должны создавать другие тела.

Умы высшего порядка требуют тел высшего поряд­ка. Вся земля на которой мы живем, должна, соглас­но Фехнеру, иметь свое коллективное сознание. Такое же сознание должно иметь каждое Солнце, Луна, планеты, и вся солнечная система должна иметь свое более широкое сознание, в котором сознание нашей земли составляет только часть. И вся звездная систе­ма должна иметь свое сознание; и если эта звездная система не есть сумма всего, что есть, то ее сознание есть тоже только часть сознания всего — а матери­ально она вместе со всем остальным, что еще суще­ствует, представляет собою тело того общего сознания Вселенной, которое люди называют Богом.