Тайны слова и жизни

- У ангелов, также как и у людей, есть воля и разум. Разум их получает жизнь свою от небесного света, потому что свет небесный есть Божественная истина и потому Божественная мудрость; воля же их получает жизнь свою от небесной теплоты, потому что теплота небесная есть Божественное благо и потому Божественная любовь. Сама сущность жизни ангелов получается от этого тепла, а не от света, разве только когда в нём есть и тепло. Жизнь происходит от тепла - это очевидный факт - при отсутствии тепла жизнь пропадает. То же самое бывает и с верой без любви, или с истиной без блага, потому что истина, называемая истиной веры - есть свет, а благо, называемое благом любви - есть тепло. Это видно еще яснее из сравнения с природным светом и теплом, которым соответствуют свет и тепло небесные. От здешнего тепла в соединении его со светом всё, что есть в природе, оживает и цветёт, соединение же это бывает весенней и летней порой. Все ангелы называются силами по принятию ими Божественной истины; ею они властны над адом и над теми, кто противятся им. Тысяча врагов не выдерживают и одного луча небесного света – так велика сила Божественной истины. Надо заметить, что Божественное благо и Божественная истина, исходящие на небесах от Господа как солнца - не находятся в самом Господе, но исходят от Него. В самом Господе находится одна только Божественная любовь, которая есть сама суть, дающая бытие этому благу и истине.

- В небесных небесах четыре стороны света. Стороны света определяются востоком. Восток - то место, где Господь является в виде солнца; противоположно - запад; на правую сторону - юг, а на левую – север. Ангелы фиксированно-постоянно смотрят на восток, как бы ни вращались лицом и телом (Ком. авт.: как люди в природном измерении постоянно стоят ногами на земле и всегда притягиваются к земле, как бы не прыгали. Это похоже на то, что земля, как низ была бы совмещена с какой-нибудь стороной света, например, с востоком, т.е. роль земли и востока там выполняет Господь). Господь и в Слове назван восходом, или востоком. Все небеса обращаются к Господу как к своему общему сосредоточию, поэтому и все ангелы обращаются в ту же сторону. Это как закон всемирного тяготения в природном измерении – всё материальное притягивается к Земле. Так вот: в небесах этот центр притяжения – восток или восход или Господь-солнце. Ангелы, подобно человеку, вращаются и наклоняются лицом и телом во все стороны, но тем не менее восток у них всегда перед глазами (Ком. авт.: как ноги физического человека всегда на земле): это происходит оттого, что у ангелов обращение лица и тела зависит от другого начала, чем у человека. Ангелы постоянно видят Господа перед собой. Это обращение лица и духовного тела к Господу есть одно из небесных чудес - многие могут быть там в одном месте и обращаться лицом и телом в разные стороны и тем не менее видеть Господа перед собой. К числу чудес относится также и следующее: взор ангельский всегда обращен к востоку, но тем не менее ангелы могут видеть и все прочие стороны света, с той разницей только, что они видят их внутренним зрением, принадлежащим их мысли. К числу чудес принадлежит и то, что никому никогда не дозволено на небесах стоять позади другого и смотреть ему в затылок, потому что при этом нарушается нисходящее от Господа наитие блага и истины. Ангелы иначе взирают на Господа, чем Господь на ангелов: ангелы, взирая на Господа, смотрят Ему в глаза. Господь же, взирая на ангелов, смотрит им в чело по той причине, что чело соответствует любви и что Господь посредством любви влияет на волю их; а видеть себя дает Он им посредством разума, которому соответствуют глаза. Стороны света в духовном царстве Господнем отличаются от сторон света в Его небесном царстве по той причине, что Господь является ангелам небесного царства в виде солнца, а ангелам духовного царства в виде луны. Место Его явления - восток, расстояние там между солнцем и луной – 30 градусов, следовательно, такая же разница и в положении сторон света обоих царств. Господь находится всюду на небесах и в каждом ангеле. Ангелы постигают присутствие Господа по своему внутреннему началу: оно дает зрение их глазам. Таким образом они видят Господа вне себя, потому что связь между Господом вне их и Господом внутри их - непрерывна. Теперь ясно, что следует понимать под словами Господа: «Пребудьте во Мне, и Я в вас» Иоан.15:4; «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» Иоан.6:56. Плоть Господа означает Божественное благо, а кровь - Божественную истину. Все на небесах размещены различно. На востоке и западе обитают живущие во благе любви: на востоке - живущие в светлом постижении этого блага, а на западе – в сравнительно тёмном; на юге и севере обитают живущие в мудрости этого блага: на юге - живущие в ясном свете этой мудрости, а на севере - в сравнительно тёмном свете её. Ангелы духовного царства Господня размещены таким же образом, как и ангелы небесного царства, только с разницей в любви. Любовь духовного царства есть любовь к ближнему, называемая благостыней, а свет истины оттуда есть разум, который также называется верой. Ангелы обоих царств различаются еще тем, что стороны света в том и другом царстве отстоят друг от друга на 30 градусов. Таким же образом живут ангелы и между собой в каждом небесном обществе: на востоке - те, кто находится в большей степени любви и благостыни; на западе - те, кто в меньшей; на юге - те, кто в большем свете мудрости и разумения; на севере - те, кто в меньшем. Они живут раздельно, потому что каждое общество изображает собой небеса и само по себе есть небеса в малом виде; тот же порядок соблюдается и в ангельских сборищах. Что касается живущих в аду, то положение их обратное. Они не обращают взоров своих к Господу как к солнцу или луне, но обращают свои взоры в противоположную от Него сторону, к чему-то тёмному, заменяющему им земное солнце, и к чему-то мрачному, заменяющему им земную луну. Когда какой-нибудь злой дух приходит к добрым, то стороны света так перемешиваются, что добрые духи едва знают, где их восток. Ангелы не находятся постоянно в одном и том же состоянии относительно любви и исходящей из неё мудрости. Иногда они находятся в состоянии горячей любви, а иногда в состоянии любви не столь сильной. Когда ангелы в самом высшем настроении любви, тогда они находятся в свете и тепле своей жизни, или в состоянии ясности и удовольствия; когда же они находятся в наименьшей степени любви, тогда они в тени и в холоде, или в состоянии тьмы и неудовольствия. От последнего состояния они опять возвращаются к первому. Это разнообразно чередуется. Каждый ангел подвергается тем же переменам состояний, как и каждое общество вообще. Они чередуются, как смены света и темноты, тепла и холода, утра и полдня, вечера и ночи. Эти времена соответствуют: утро - ясному состоянию любви ангельской; полдень - ясному состоянию мудрости их; вечер - темному состоянию их мудрости; ночь- состоянию без любви и мудрости. Однако у небесных жителей нет таких состояний, которые бы соответствовали ночи, но только некоторые состояния, соответствующие заре, предшествующей утру. Соответствие ночи принадлежит живущим в аду. Вследствие этого соответствия день и год в Слове означают вообще состояния жизни: тепло и свет - любовь и мудрость; утро- первую и высшую степень любви; полдень - мудрость в своем свете; вечер - мудрость в тени; заря -сумерки, предшествующие утру; ночь - совершенное отсутствие любви и мудрости. Ангелы объясняют чередование состояний следующими причинами: первая - радости жизни и небесные удовольствия, которыми они наслаждаются по любви и мудрости, стали бы постепенно ослабевать, если б они постоянно находились в них; что и случается с теми, которые постоянно предаются однообразным удовольствиям и наслаждениям. Вторая - ангел точно так же, как и человек, неразлучен от соби, а в этой соби коренится любовь к самому себе. Все живущие на небесах воздерживаются от этой соби, и насколько они Господом воздерживаются от неё, настолько они предаются любви и мудрости; а насколько не удерживаются - настолько предаются любви к самому себе, из-за этого тоже возникают колебания. Третья причина - ангелы таким образом совершенствуются, потому что это приучает их жить в любви к Господу и воздерживаться от любви к себе, а также чередование удовольствия с неудовольствием изощряет в них постижение и сознание блага. По этим трём причинам и Господь как солнце является им по разному – в трёх вариантах. Когда ангелы в низшем своём состоянии, т.е. когда они в своей соби, то им становится грустно и они говорят, что надеются в скором времени возвратиться в прежнее состояние и, таким образом, как бы снова быть на небесах, ибо небеса для них есть воздержание от соби.