Тайны слова и жизни

- Каждый ангел выглядит как человек; каждое сообщество ангелов выглядит как человек; каждое небо выглядит как человек; и все небеса совокупно выглядят как человек – Большой Человек. И ещё: в каждых небесах, или обществах ангелов есть тоже своего рода иерархия: есть более внутренние ангелы, а есть более внешние. Всё зависит от качества восприятия Господа: чем внутренней ангел или человек воспринимает Господа, тем теснее гармония и больше любви или наития от Господа. А внутреннее – это воля. А у всякой воли свой разум, одно без другого не бывает. Волю можно уподобить огню, а разум – свету от этого огня. Воля – более внутренняя категория в человеке и ангеле, которая движет человеком. И чем больше воля открыта к Господу, тем больше Господь входит в этого человека или ангела. От этого и зависит в каких небесах и где в небесном обществе находится тот или иной человек или ангел. В каждом ангеле (ангел – дух, живущий в небесах), духе и человеке есть три степени внутреннего (начала). Те ангелы (духи и люди) в которых открыта третья степень, находятся в самых внутренних – небесных небесах; те, в которых открыта вторая степень – в духовных небесах; те, в которых первая степень, находятся в последних – природных небесах. Из этого ясно, что небеса образуются различием состояний внутреннего (начала) в ангеле (духе и человеке) и что небеса находятся не вне, а внутри каждого; этому также учит и Господь, говоря: «Не придет Царствие Божие приметным образом; и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» Лк.17:20,21. Также и всякое совершенство растёт к внутреннему и уменьшается к наружнему, потому что внутреннее ближе к Божественному и в себе чище и тоньше, внешнее же более удалено от Божественного и в себе грубее. Ангельское совершенство состоит в разумении, в мудрости, в любви, во всяком благе и затем в блаженстве, но не в блаженстве без разумения, мудрости, любви и блага, потому что без этого блаженство только внешнее, а не внутреннее. В силу такого различия ангелам одних небес нет входа к ангелам других небес, т.е. ангел низших небес не может подняться, а ангел высших небес спуститься. Кто поднимается с низших небес в высшие небеса, того объемлет беспокойство, доходящее до мучения, он никого не может видеть и еще менее – с кем-нибудь говорить; а кто опускается с высших небес, тот лишается своей мудрости, говорит несвязно и приходит в отчаяние. Некоторые из живущих в последних (природных) небесах, еще не узнав, что небеса находятся внутри ангела, думали, что они достигнут высшего небесного блаженства, если только взойдут в те небеса, где ангелы наслаждаются таким блаженством. Им даже позволено было взойти туда, но когда они взошли, то, несмотря на все поиски ангелов, которые там присутствовали, они никого не могли увидеть. Это произошло в связи с тем, что внутренние начала пришедших не были открыты в той же степени, как внутренние начала ангелов этих небес, а потому и зрение их в эти небеса было закрыто. Потом сердца их сжались так, что они едва знали, живы они или нет, и потому тотчас перенеслись оттуда в свои небеса, радуясь, что очутились среди своих, и обещая себе впредь не желать того, что находится выше их уровня жизни. Также происходит и с ангелами, сходящими с высших небес в низшие. Они лишаются своей мудрости до такой степени, что потом не узнают своих небес. Этого не случается, когда сам Господь возносит некоторых ангелов из низших небес в высшие, чтобы они видели славу этих небес, что бывает довольно часто. В таком случае ангелы прежде приготовляются, а потом сопровождаются ангелами-посредниками, через которых они общаются. Хотя небеса столь различны между собой так, что ангелы одних небес не могут общаться с ангелами других небес, тем не менее Господь соединяет все небеса в одно небо наитием непосредственным и посредственным. Непосредственное наитие происходит от Него во все небеса; посредственное наитие - наитие, идущее от одних небес в другие. Кроме того, в каждом ангеле и в каждом человеке есть самая внутренняя, или высшая, духовная степень – тайник, на который прежде всего или ближе всего влияет Божественное, исходящее от Господа начало, которое затем уже как бы из этого тайника располагает прочие внутренние начала. Этот тайник можно назвать в человеке и ангеле входом Господним и даже Господним в них жилищем. Через это внутреннее, или высшее, начало человек становится человеком и отличается от животных, у которых этого внутреннего начала, или тайника, нет. Вот почему человек может через внутренние начала души и духа своего возноситься Господом до Него самого, верить в Него, проникаться любовью к Нему и через это видеть Его. Через такое сожительство, человек может стать приемником разумения и мудрости, рассудительно говорить, и наконец, вечно жить. Однако ни один ангел, дух или человек не может ясно понять, что именно провидением Господним творится в тайнике его, ибо это выше всех понятий и премудрости ангелов, духов и людей.