Тибетское исцеление звуком

Б практике пяти слогов-воинов, размышляя о своей жизни, вы направляете внимание на сердечную чакру и вновь и вновь поете ХУМ, питая ясное намерение почувствовать одно из «четырех безмерных». Просто отчетливо донесите свое наме­рение до своего ума. Возможно, вы думаете: «Я хочу ощутить в своем сердце радость». На этом этапе практики достаточно вашего отчетливого намерения, потому что ХУМ наделяет это намерение силой. Когда вы поете ХУМ, соединяйтесь с при­сутствием качества радости. Согласно высшим учениям дзог­чена, просветленные качества не развиваются, а уже присут­ствуют в ясном и открытом пространстве бытия. Благодаря тому, что с помощью А вы ощутили открытость, а с помо­щью ОМ — полноту, присутствует качество радости. Мы со­единяемся с присутствием этого качества радости — или лю­бого другого нужного качества, — когда вновь и вновь поем ХУМ. И когда мы поем ХУМ, растворяется все, что мешает нам узнать присутствие благого качества. В итоге мы покоим­ся в открытом и ясном пространстве благодаря присутствию этого качества, в данном случае — радости.

Когда вы продолжаете открывать и углублять свое пережи­вание родства с качеством радости, важно освободить эту ра- дость от связи с каким бы то ни было конкретным объектом. Одна из наших трудностей заключается в том, что мы всегда нуждаемся в объекте. Если вы скажете кому-то: «Будь счаст­лив», вам ответят: «А ты дай мне веский повод для счастья». Не так легко понять, как быть счастливым без конкретной причины. Нам намного легче представить у себя какую-то неприятность. Создается впечатление, что именно трудности, а не благие качества, возникают спонтанно и без усилий! Все понимают, что такое сомнения, возникающие без усилий, и трудности, появляющиеся сами собой. Кажется, что у нас все­гда есть веские основания для сомнения — разумные, обосно­ванные и философски глубокие доводы. Мы принимаем со­мнение за мудро выверенную позицию, но, как бы ни было разукрашено это сомнение, суть в том, что оно служит поме­хой для течения нашей жизни.

Итак, спонтанно возникающее сомнение нам известно, но, если речь идет об ощущении радости, нам всегда нужен ка­кой-то объект: всегда нужна причина, чтобы быть счастливым. Но и тогда мы можем быть недоверчивыми по отношению к объекту своей радости, опять-таки создавая возможность про­явить сомнение. В практике пяти слогов-воинов важно соеди­ниться с благими качествами — любовью, состраданием, радо­стью, беспристрастностью, — которые ни от чего не зависят, не связаны с объектами или причинами. Благодаря силе ХУМ мы устраняем свои сомнения и колебания, касающиеся пол­ного переживания этих благих качеств.