|
е) запоминать возникающее пвк и порождать его прямым усилием. Такая задача выглядит более конкретной, чем общая задача устранения НЭ. Достижение рассудочной ясности приводит к тому, что даже не имея достаточного опыта в испытывании желаемого ОзВ, ты можешь порождать обоснованные предположения, формулировать цели и эффективные методы их достижения. Из отчета Белки: «решила пойти в лес – он на горе, мышцы ног продолжают напрягаться, и при этом можно спокойно дышать. Когда вылезла на гору, там был сильный туман. Внизу его не было, а тут дальше метра ничего не видно. Возникла ассоциация – я оглянулась назад, там ничего не видно – прошлого нет. Я посмотрела вперёд – и там ничего не видно, всё неизвестно, непонятно. Возникло предвосхищение». Таким образом, предвосхищение возникло у Белки не тогда, когда она фантазировала о будущем или прошлом, а когда у нее на месте прошлого и будущего спонтанно возникла пустота. Состояние «здесь-и-сейчас» неразрывно связано с пвк и предвосхищением. Что происходит, когда при мысли «я целый день буду устранять НЭ» возникает пвк? Значит ли это, что пвк возникает от «будущих» действий по устранению? Нет, в такую ошибку вводит использование слов «целый день». На самом деле именно сейчас я испытываю радостное желание вылавливать и яростно устранять НЭ. Список частных концепций будущего и прошлого составляется индивидуально каждым практикующим, хотя, конечно, многое будет общим для всех. Например, один из мощных столпов концепции о прошлом – наличие концепции о личной истории. Очень кратко опишу пример ее исследования. Каждый считает, что у него есть более или менее точное представление о своем прошлом, то есть о тех событиях, которые имели место в его жизни. Если попросить человека составить историю своей жизни, он перечислит события, которые считает значимыми. В этом списке будет и «поступил в институт, окончил в таком-то году», и «испытал яркую влюбленность», «пережил ужасный приступ ревности, в результате которого понял, что…» и т.п. То есть личная история человека состоит прежде всего в том, что он испытывал, но совершенно ясно, что мы не можем знать – что именно мы испытывали. Зачастую переживания в сновидениях, когда мы их помним, намного более ярки, чем те, что есть в бодрствовании, и в то же время сны часто забываются через минуту после пробуждения, а то и вовсе не помнятся. Можно ли считать, что яркое переживание в сновидении не является частью личной истории? Конечно нет – если я что-то пережил и помню это, то считаю значимым независимо от того – где и как это пережито. А если не помню? Значит ли это, что пережитое не оказало на меня влияния? Конечно нет. И как после этого быть уверенным в том, что я знаю свою личную историю? Я уж не говорю о том, что поскольку мы часто проявляли в детстве и проявляем сейчас удивительную степень самообмана, то часть воспоминаний просто вытесняется, а часть даже придумывается, после чего человек забывает, что этого с ним не было, что это он придумал ради того, чтобы произвести впечатление на девочку и т.д. В процессе занятия практикой такие воспоминания возникают сплошь и рядом, фактически практикующий заново открывает свое прошлое, что и означает, что определенного прошлого у него просто нет. — 230 —
|