|
Поразительно и то, что это состояние возникло в результате такого простого действия. 0047. Пси: «Цепная реакция НЭ». Увидела омрачение, которое кажется чертовски справедливым, принимается за адекватную реакцию. Когда возникают НЭ, которые я не могу или не пытаюсь устранить сразу, я фиксирую, что мне очень хреново от них. И ТУТ ЖЕ возникает ЖКС, а из неё мысли – «ну как же мне хреново!», «ну сколько можно быть в такой заднице», «ну когда же это кончится» и т.д. Одна НЭ тут же покрывается сверху другой. Если я начинаю себя жалеть, то признаю ситуацию «несправедливой», начинаю винить во всём обстоятельства, а не собственную привычку испытывать НЭ. Где здесь может родиться желание устранять НЭ, ведь они возникают не по моей «вине»? Вместо того, чтобы перестать испытывать НЭ, я начинаю испытывать еще и ЖКС, и думаю, что такая моя позиция эффективна, что я занимаюсь практикой. Я ведь ясно вижу, что меня не устраивают НЭ, что я от них страдаю, хочу прекратить их, категорически не хочу мириться с ними, ведь мне же так плохо! Но это не шаг в сторону замены нежелаемых восприятий на желаемые, это шаг в обратную сторону, когда одно омрачение покрывается сверху другим. Если я так и не устраняю ЖКС, то возникает еще и мучительное чувство импотенции, которое тоже кажется совершенно справедливым: мне так плохо, а я не могу ничего с этим сделать, я - импотентка! Получается, что вместо того, чтобы устранить первую же НЭ, я покрываю её сверху ещё одной или двумя, и чтобы пробить этот слой НЭ, требуется уже на порядок больше усилий. Часто в таких случаях возникает ощущение полного тупика. Как же так, ведь я же занимаюсь практикой? Сейчас я порождаю решимость и безжалостность немедленно устранять все возникающие НЭ, а вместе с ними и мысли о том, как мне плохо. Эти мысли лишь отвлекают от усилий и способствуют возникновению новых НЭ, и мне становится ещё хуже. 0048. Бодхи: «Концепция вероятности». Термин «вероятность» в обыденной речи почти всегда используется без понимания того, что именно имеется ввиду. До тех пор, пока мы не определили, какое восприятие или совокупность восприятий мы называем «вероятностью», оно останется просто пустым звуком, абстрактной концепцией. Термином «вероятность» я называю число. Это не процесс, не явление, не знание о будущем, не частичное знание о будущем. Это просто число, полученное в результате строго определенных опытов и последующих за ними строго определенных математических действий. Например, я хочу рассчитать вероятность того, что монетка упадет решкой. 20 раз я подбрасываю монетку, 12 из которых она падает решкой. Опыт строго определен - надо подбросить монетку 20 раз, в отсутствии ветра, в определенном месте. После проведения опыта я делю 12 на 20 и получаю число. Теперь я могу сказать, что исчисленная из этого опыта вероятность того, что монетка упадет решкой - 12 случаев из 20, т.е. 60%. Но это не значит, что и в следующем эксперименте она упадет решкой в 12 случаях из 20. Это означает, что мы можем рассчитать вероятность для этих условий, а через 5 минут эти условия могут измениться. Или сами объекты, с которыми мы проводим исследование, могут измениться. Или может измениться что-то, чего мы на данный момент не воспринимаем. Или вступит в действие фактор, который раньше не проявлялся. И так далее. Если мы имеем дело с математической абстракцией, то в этом случае вычисленная вероятность может быть использована для аппроксимации, но в реальной жизни вероятность не обозначает ничего, кроме числа. Если я 10 раз уронил ложку, и она 10 раз упала на пол, вероятность того, что она и в 11-й раз упадет на пол – 100%. В математической абстракции она и в 11-й раз упадет на пол, но в реальной жизни может произойти все что угодно – кто-то подбежит и выхватит ее у меня, случится землетрясение, и ложка улетит в небо, меня толкнут в спину и ложка улетит в другую комнату. — 129 —
|