|
сокровище мудрости; проявление мудреца Васиштхи. Гурудэв являет полноту высшего блаженства; он — великий, более великий, величайший. Сундар не способен передать его величие. Такой Гурудэв — это Даду, мое в высшей степени обожаемое божество. Кто бы ни достиг духовного совершенства, он сделал это благодаря своему Гуру. Гуру дарит жизнь, полную милости, совершенную свободу и освобождение Я. Благосклонность Гуру является безусловной необходимостью для прочного достижения. Без Гуру человек несчастлив; с Гуру он полон радости. Итак, полностью предайтесь Гуру и примите истинную гурубхаву. Если вы немного медитировали, имели некоторые крийи и наблюдали немного света — это не есть гурубхава. На самом деле гурубхава далека от этого. Чем больше развита ваша бхава, тем более высокого состояния вы достигнете. дэве тиртхе двиджэ мантрэ даиваджнэ бхешаджэ гурау ядраши бхавана ясья сиддхирбхавати тадриши Польза полученного от богов, святых мест, браминов, мантр, святых людей, лекарственных трав и Гуру прямо пропорциональна качеству чьего-либо отношения к ним. Решите для себя, что ваше поведение должно быть направлено навстречу Гуру, кто спасает своих учеников, погружая их в океан невыразимого словами, и делает их подобными себе, кто проникает в своего ученика и наполняет его Чити, чтобы устранить все его сомнения, кто освещает его сердце светом Бога; кто пробуждает божественное сияние Я в ученике и дает ему наслаждение только его собственного Я. Воистину, Гуру обладает силой наполнить мир ученика божественным Сознанием. Если человек не видит этой игры Сознания, тогда что бы он ни делал, он не найдет высшего покоя. Он может практиковать йогу, жертвоприношения и мантры, но он не найдет покоя, который должен быть их плодом. Он может подвергать себя ограничениям и следовать ритуалам, блуждать от одного святого места к другому, но он ничего не достигнет, а лишь сократит свою жизнь. Он может есть только овощи и фрукты всю свою жизнь, овладеть сверхъестественными силами, практиковать суровый аскетизм, поклоняться различным богам и богиням, совершать похвальные действия, но он все же не найдет покоя и счастья, если не познает Читшакти вилас, игру божественного Сознания, благодаря милости Гуру. Шри Абхинава-гуптачарья говорит: " сватантрах сваччатма спхурати сататам четаси шивах парашактишчеям каранасаранипрантамудита тада бхогаикатма спхурати ча самастам джагадидам ' на джанэ кутраям дхваниранупатет самсритирити Шива, независимое и чистое Я, всегда вибрирующее в уме — это Парашакти, которая присутствует как радость в различных чувственных переживаниях. И переживание этого внешнего мира проявляется как его Я. Я не знаю, откуда пришло это слово — «самсара». — 180 —
|