|
Такой человек видит вечную игру Чити внутри и снаружи, са-бахьябхьянтарах айам нитъодитасамавешатма. Когда он видит это, совершенная безмятежность приходит в его ум. Это сахаджавастха, состояние чистой спонтанности. В этом неизменном состоянии, наделенном силой великой мантры, он теряет ощущение, что его тело, его прана и его чувства и их объекты отличны от его собственного Я. Для него они все наполнены Чити. Он вдохновлен ощущением, что, несмотря на то что он может постигать их, есть прекрасная и великолепная Чити Шакти, которая является основой их всех. Без вибраций Чити ни один объект не может быть воспринят. Благодаря Своему существованию Она обнаруживает все объекты. Таким образом, одна и та же Чити Шакти играет во всех состояниях, пронизывает всю материю и заключает все в Своей собственной сути. Единое, чей свет струится через сияющие объекты, — это то же Единое, что становится пространством, временем и формой. Чити Шакти освещает каждый материальный объект в феноменальной вселенной. Все вещи внутри и снаружи творятся, поддерживаются и исчезают в этой Шакти. Воспринимая свой ум и внешние органы как Ее лучи, ученик Сиддхи или Сиддха йог познает Божественность, и когда он это обнаруживает, его ум обретает покой и невозмутимость. Это — состояние сахаджавастхи, чистой спонтанности, естественного самадхи. В этом состоянии йог познает Бога как единственного, кто проявляется в бесконечности форм, кто является единой и неделимой опорой феноменальной вселенной и кто также пронизывает все физические объекты и все живые существа. Такой человек испытывает непрерывное действие Бога во всем, что он делает. Точно как форма плода, его сок, запах и все его различные особенности существуют как простое единство, так и йог обнаруживает, что внешние объекты, знание об этих объектах и тот, кто их познает, — все это едино с всепроникающим Богом, коренной основой всего. Поэтому йог обнаруживает это во всем. Когда это обнаружено, мысль алпо'хам, «Я ничтожен», разрушается в ученике Сиддхи, и на ее место приходит знание пурно'хам, «Я совершенен». Это естественное самадхи. В действительности, вся феноменальная видимость — есть ничто иное, как Чити. Для ученика Сиддхи нет ничего другого во вселенной, кроме Чити. Шри Шанкарачарья говорит:
раджваджнанат кшаненаива ядвадраджурхи сарпини бхати тадваччитих сакшадвишвакарена кевала Точно так же как из-за незнания реальной сущности веревки она может на мгновение показаться змеей, так и чистое Сознание проявляется в форме феноменальной вселенной, оставаясь неизменным. — 184 —
|