|
В некоторых писаниях говорится, что мир нереален и безрадостен и что он является препятствием. Если ищущий, из духовных побуждений, на короткий промежуток времени посвящает себя поискам Бога, ему многократно говорят, что мир ложен, скоротечен и безрадостен. Он начинает верить, что это истинно. Такие концепции очень вредны, так как мир становится таким, каким вы его видите. В Индии некоторые матери рассказывают своим плачущим детям, что в доме живет привидение, которое схватит их, если они не успокоятся. Это привидение, которое остается в детском сознании долгое время, создано для него матерью. Таким же образом, авторы некоторых писаний по каким-то причинам описывают мир как нереальный, жестокий, пустой и бесплодный, но это в действительности не так. Кто еще, кроме Чити, обладает силой стать столь многообразным миром? Мир — это не что иное, как игра Чити, которая изобилует неисчислимыми формами. Жить в мире, наполненном Чити, без видения и осознавания того, что Чити существует в равной степени везде, противоречит истинному знанию. Верно и то, что до тех пор, пока сам человек фальшив, скучен и пуст, мир будет казаться ему таким же. Это очевидно — мир таков, каков ты сам. Являетесь ли вы домохозяином, аскетом, монахом или торговцем, мир отражает ваше собственное состояние. Для того, кто получил милость Гуру, чья внутренняя Шакти пробуждена, и кто видит мир как игру Чити в своем сердце, внешний мир — это проявление Чити. Он видит пульсацию Чити везде. Мне снова вспомнилась мантра:
шригуручаранамбходжам сатъямева виджанатам джагат сатъямасатъям ва нетарети матирмама Для того, кто знает стопы Гуру как единственную реальность, не важно, реален этот мир или не реален. Реален ли мир или нет, не так важно для такого человека. Реальность или нереальность мира — это всего лишь споры, которые ничего не дают. Когда ум освобождается от этих дискуссий, тогда может быть воспринята игра Чити, и при таком условии мир явится как Бог. Человек, который реализовал осознание Бога в мире не пуст и не безрадостен. Понятия, которые возникают во время садханы, становятся недостоверными в состоянии реализации. Это как разделение в священных текстах на пред-откровение и пост-откровение. Пред-откровение является слабым, тогда как пост-откровение является сильным. Пред-откровение утверждает: апутрасья гатирнасти — «Человек, который не имеет сына, не освобождается после смерти». Тогда возникает вопрос: «Может ли жениться тот, кто отрекся от мира?» И как тогда достигли освобождения давшие обет безбрачия Нарада, Санаткумар и другие? Однако пост-откровение утверждает: на кармана на праджая дханена тьягенаике амрита тваманашух — «Бессмертие приходит не от хороших деяний, сына или богатства; бессмертие достигается только посредством отречения». — 158 —
|