Игра Сознания. Чит Шакти Вилас

Теперь король действительно понял принцип, ятха атра татха аньятра — «Как здесь, так и везде»*. Изменилось его видение. Он отказался от своего неверного понимания отречения. Он отбросил множественность и принял единство; он отказался от своего ложного отречения и пробудился к истинной природе своего собственного Я. Это видение неделимого единства разрушило для него множественность. Видя единство во всем, он отбросил свои глупые идеи двойственности. Он начал видеть Господа вселенной во всем; он видел его сияние в трущобах и местах кремации, в садах и рощах, в плодах и цветах. Он осознал различие между уединением и общением как игру иллюзии. Он понял, что такое разграничение, как: «Это лес, это необитаемая земля, это место наполнено людьми, это место, где живут рабочие» — было нереальным. Покров различия сгорел в огне знания. Он осознал, что все, что он смог бы обрести в лесу, в пещере или в уединении, он смог бы обрести и в своем собственном дворце. Когда он осознал это, ему захотелось вернуться в свой дворец, и он отправился домой.

Это, возможно, будет сюрпризом для учеников Сиддхи, что такой великий отреченный вернулся домой. Дорогие ученики! Такие понятия, как принятие и отречение, высокое и низкое, имеют значение только до тех пор, пока вы не обретете подлинное осознавание. Когда вы обретаете подлинное осознавание, что является отличным от вас? Все является вашей собственной красотой.

У непросветленного и просветленного есть одно общее: они оба подвержены последствиям своих прошлых действий. В то время как непросветленный человек всегда порабошен различающим интеллектом и страдает от этих последствий, плача, причитая и жалуясь, просветленный человек видит мир как игру Нити и подвергается последствиям своих действий с пониманием того, что мир — это свет его собственного Я. Оба, непросветленный и просветленный, должны прожить свои жизни, но первый познает жизнь на основе внешних чувственных объектов, тогда как для другого — это игра божественной Чити.

Просветленный человек, так как он имеет заслуги, накопленные благодаря бесчисленным воплощениям, идет по жизни, поддерживаемый красотой и материальным богатством, но, несмотря на это, он не будет рожден снова и не попадет в ловушку земных наслаждений. Такой йог живет в экстазе, превращая чувственные наслаждения в чистую йогу. Он находит наслаждение в Я, а не в чувствах. Мирским людям он кажется мирским, но на самом деле он является йогом, постигшим Абсолют. Для него все эмпирическое существование — это Высшая Реальность. Постоянное пребывание в Абсолюте — его медитация. Таким образом, его медитация не может быть прервана даже тогда, когда он занимается мирскими делами.