Феноменология Души

Бессмысленно говорить, согласно Дюрану, о том, что что-то реально, а что-то представимо – все реально и представимо и наиболее реально то, что наиболее представимо. Антропологический траект организует внешний и внутренний миры.

Главное ядро с которым имажинер и траект имеют дело – это время и смерть. Если из времени вычесть воображаемое, то это просто развернутая смерть. В смерти нет ничего. Смерть - это Другое по отношению к имажинеру.(!) Имажинер конечен. Есть две реальности имажинер и смерть.

ИМАЖИНЕР - СТРАТЕГИЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ТРАЕКТА ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ.

Это то, как отвечает пространство воображения и воображаемого на вызов смерти! Человеческая история, судьба, то, что мы видим, чувствуем, переживаем, думаем, представляем – это ответ имажинера на вызов смерти!

Это перекликается с Хайдегерровским бытием-к-смерти, в ходе которого развертывается человеческая Судьба. Воображение пытается освоить смерть. То, как имажинер пытается освоить смерть - и есть наша жизнь.

Содержание имажинера – Мифос – совокупность всех мифов. И мы теперь понимаем, что фундаментальная социологическая дробь (логос/мифос) начинает пошатываться. Если все представляет из себя Мифос, то Логос – это лишь производная Мифоса, и его можно даже не учитывать. А вся наука-то рассматривает именно Логос. Мифос считается если и не случайным, то по крайней мере не требующим особого внимания. В ходе семинара Эранос получилось, что Мифос является основой, а Логос лишь маленькое приложение. И именно поэтому возможно наполнение этого пустого времени, которое ведет к смерти, совершенно гигантским разнообразием реальностей, которое продуцирует имажинер из совокупности мифов. Миф не статичен. Архетипы взаимодействуют друг с другом, борются, пересекаются, разбегаются, и динамика из взаимодействия чрезвычайно сложна и из этой динамики возникает очень многообразная реальность.

То, что мы видим сейчас, период кризиса Логоса, когда расшатываются столпы нравственности, морали, все что было построено эпохой просвещения. Видно, что происходит некая аффектация, бурлит пространство воображаемого, и на поверхности это отражается катаклизмами, войнами, чем угодно. Наука объяснить этого не может. А с точки зрения концепции имажинера это вполне объяснимо.

Дюран опирается на теорию доминанты (кстати, тоже очень важная концепция для Магического Театра и Архетипических Исследований). Доминанта – это господствующий очаг возбуждения в любой системе, начиная от нервной системы и кончая большими социологическими и даже галактическими системами, который подчиняет себе все остальные очаги возбуждения. Основатель этой теории Ухтомский изучал лягушек. Он заставлял лягушку интенсивно глотать и в это время прижигал ей лапку. Лягушка не отдергивала лапку, а начинала ещё более интенсивно глотать. Существующая доминанта подавляет… Если человек находится в состоянии бурной радости, то что бы не происходило, оно будет подпитывать эту бурную радость, или наоборот, в тревоге очень трудно найти и уцепиться за какую-то позитивную мысль потому что эта позитивная мысль тут же тонет и проваливается в пространство тревоги.