Элементы фантастического учения

333. Иные склонны силу отождествлять с гордыней. Но гордыня – труднейшая из слабостей, хоть и замаскированная. Победить её в себе – одна из сложнейших и трудновыполнимых задач духовного роста.

334. НАДО БЫТЬ БОГОМ, ЧТОБЫ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ БЫТЬ РАСТОПТАННЫМ.

335. Ни сила, ни даже индивидуальность не являются самоочевидными ценностями. Они ценны только как способы расширения сознания, что в свою очередь имеет смысл лишь как средство саморастворения в единой внесубъектной Структуре.

336. Радикальное пограничное усилие воли – отказ от интерпретации мира как чего-то уже заданного, где нам отведено только место исследователя, – это превращение познания в творчество. После этого личная воля утрачивает самобытие (дереализуется, но не исчезает), становясь (оказываясь) лишь функцией в процессе самотворчества Мира-Концепции. “Твердый мир” и его “реальность” – только одно из содержаний сиюминутного среза Мира-Концепции.

337. На определенном уровне духовности моносубъектный аспект проявляется в следующей позиции: только я сам могу явиться причиной событий, которые со мной происходят.

Это самовоздействие может реализоваться через любую внешнюю модель: случай, микробы, вредные влияния врагов – все это лишь посредники привлекаемые сознанием для феноменизации (проявления) самовоздействия.

338. Причину всегда следует искать в себе, например, внутренний конфликт, осуждение себя на наказание. Нарушение гармонии в сознании сказывается на физических проявлениях. Отсюда принцип ментального самолечения: максимальное самоосознание и гармонизация себя изнутри, обнаружение и устранение причин самоосуждения, подчинение всего максимально высокому (несомненному для себя) идеалу.

339. ПРИВОДЯ В ПОРЯДОК МИРОЗДАНИЕ, СЛЕДУЕТ НАЧИНАТЬ С САМОГО СЕБЯ.

340. Первостепенный интерес для субъекта представляет не столько причина , сколько целенаправленность происходящих событий. Первый вопрос к себе – “Почему это произошло?”, второй и главный вопрос – “Для чего это произошло? Что я должен сделать? Чего достигнуть?”.

Спросить себя: “В чем высочайшее благодеяние, которое несет мне это несчастье?” – в этом доверие к судьбе – к Единству, составляющему истинную природу.

341. Самовоздействие истолковывается как работа высшей сущности, так как очевидно, что ни разум ни тем более организм не может фигурировать как субъект в моносубъектном аспекте (абсолютный субъект).

342. На все эти вопросы субъект ответит себе в плане своей высшей концепции, – сначала интеллектуально, а потом интуитивно находя связи, проясняющие всё большие фрагменты всеобщей универсальности Структуры.