|
351. Повышение адекватности проявляется в усилении чувства закономерности, высшей Справедливости, правильности всего происходящего и благодарности судьбе. Формальное проявление: сокращение периода задержки реакции “внешнего” мира. Ответ (искупление “кармы”) приходит достаточно быстро; мир предостерегает от накопления деформации (“грехов”) и на всякую дурную мысль отвечает незамедлительным наказанием. Для того, кто близок к полной адекватности, исчезает временная разорванность. Он достигает цельности, живя не будущим, а настоящим моментом, – даже тогда, когда в этот момент включена забота о будущем. 352. Не всякая гипотеза становится живой концепцией, действующим мировоззрением, веримой реальностью. Но всякое Мировоззрение, сознательно или нет, стремится к расширению, к обобщению, к предельной полноте, охватывающей все возможности. 353. Единая Структура бесконечных возможностей (Мир-Концепция) является пределом саморазвития всех возможных мировоззрений. Бытие этой высшей Концепции как предела возможностей – абсолютно, как субъективного мировоззрения – более или менее конкретно (очевидно). 354. По мере развития концепции (или все большего охвата Структуры) акцент очевидности смещается в “абстрактные” области (в нашем понимании). Тогда такие “нумены”, как абсолютная Гармония, Единство бесконечных возможностей, высшая Справедливость, вечность – более очевидны (ясны для сознания), чем бытие конкретных преходящих вещей (трансментальное видение). Подобно этому для обычного зрения бытие вещей (что тоже можно рассматривать как некоторую степень абстракций) более очевидно, чем бытие непосредственно воспринимаемых ощущений (свойств), из которых сознание (как принято с читать) синтезирует вещи. 355. Видение высших метафизических абстракций можно рассматривать как дальнейший продукт сенсорного синтеза, хотя это мало похоже на обычное восприятие феноменального мира. Точнее было бы назвать это не “видением” (феномена), а “пребыванием в нумене”, насколько ТАМ уместна такая классификация. Это можно сравнить с известными(“очевидными”), но формальными (нефеноменальными) восприятиями: например, восприятие времени, эмоциональных состояний, еще не оформившихся в слова мыслей. 356. Очевидность движения сменяется очевидностью времени, затем приходит очевидность вечности – не абстрактной бесконечности и безначальности времени, не бессмертия данного субъекта: скорее – это бессмертие субъекта-вообще, непрерывность сознания субъекта-вообще, абсолютного субъекта, самопроявляющегося в конкретных. Для ума это удобно выразить в отрицательной форме, – как “невозможность небытия”. Но небытия – субъективного (принцип субъективного бессмертия). — 46 —
|