|
Интересно, что Пак Субух тоже утверждает, что только когда человек очищен до третьей стадии, и его животная душа освобождается от низших влияний, он приходит к пониманию. Например, только тогда он понимает смысл латихана. Он понимает, потому что эта его часть способна выйти за собственные ограничения. До этого момента он способен только реагировать тем или иным образом на различные действия. Прошлым вечером меня кто-то спросил о тестировании на уровне реагирующей самости. Все, что можно получить на этом уровне, сводится к открытию или закрытию, принятию или отвержению. Однако уже на уровне Разделенной Самости возможно понимание, то есть, можно увидеть ситуацию такой, какая она есть на самом деле. Каждый человек устроен по-своему. Как я уже говорил раньше, характер, как бы, готовится по рецепту, на основе компонентов, выбранных из огромного числа различных черт, особенностей, качеств и т. п., которые способны комбинироваться между собой в Разделенной Самости. Такую комбинацию можно сравнить с набором химических реагентов, при помощи которых можно проанализировать и понять все, что угодно. Таким образом, Разделенная Самость должна быть уникальным инструментом, но лишь немногие люди учатся пользоваться ею. Нам исключительно трудно работать с этим инструментом, поскольку мы практически постоянно живем вовне, а не внутри. На этом мы прервались на небольшой отдых. После чашечки кофе обсуждение было продолжено. Я надеялся, что за это время студенты сделают некоторые наблюдения по поводу различий между чувствительностью и сознательностью, но, по-видимому, идея была слишком нова, чтобы ее можно было переварить настолько быстро. Тем не менее, судя по вопросам, было ясно, что определенный прогресс, все же, был достигнут. Я уверен, что характер поддается серьезному воспитанию. И дело здесь не столько в изменении, сколько в трансформации. Одна и та же черта характера может быть положительной или отрицательной. Например, есть истинная гордость и ложная гордость. Мы должны гордиться тем, что называемся Сынами Божьими, но гордиться вымышленными качествами, которые мы приписываем себе, фальшиво и скверно. Настоящая гордость подобна смирению. Есть необходимый страх, но есть и страх негативный, разрушительный. Человек может бояться сделать что-то не так, как нужно, и может бояться страданий. Вторая разновидность страха должна быть трансформирована в первую. Однако мы не смогли бы понять страх других людей, если бы никогда не ощущали его в себе. То же самое относится и ко всем другим элементам характера. — 86 —
|