|
В. – То, что вы говорите, начинает прояснять для меня кое-что относительно нереальности. Как я теперь понимаю, всю мою жизнь все вокруг мне казалось нереальным. Почему это настолько пугает? Может быть, потому, что я человека всегда не там, где ему подобает быть? Дж. Г. Б. – Человек, чье "Я" никогда не было там, где ему следует быть, не осознает опасность; он не знает о ней. Этот страх не посещал бы вас, если бы где-то в глубине не теплилось воспоминание о Реальности, с которой вы временно потеряли контакт. Страх пробуждает вас. Те же люди, которые помнят о реальности, но не испытывают страха и поэтому бездействуют, в итоге, попадают во "тьму внешнюю". Именно со страха начинается действие. "Мудрость начинается со Страха Божьего". В то же время, не следует путать этот страх со страхом эго, то есть, с ощущением пустоты. Это страх не перед чем-то, а перед ничем. Вы, вероятно, имеете в виду именно такой страх. В. – Да, наверное. Я никогда не мог понять причины ... Дж. Г. Б. – Настоящий страх следует ценить, ведь пока он живет в нас, мы не теряем связи с нашей душой. С человеком могут происходить ужасные вещи, когда он теряет бдительность и не осознает своей опасности. Настоящий страх не парализует; это не животный страх; он коренным образом отличается по своей природе. В. – Можно ли сказать, что в отсутствие "я" всегда присутствует "Я"? Дж. Г. Б. – Не совсем так. Я говорил об эгоизме как об основной проблеме, но существует также множество различных ложных "Я", которые внедряются в наше воображение. Например, я могу считать, что не должен пить молока. Причем здесь "Я"? Просто есть глупый маленький самозванец, который пробрался в мою реагирующую самость, и теперь носится повсюду, крича " не пей молоко, не пей молоко!" Это не эгоизм; это слишком несущественно для эгоизма. В. – Мне кажется, что здесь в качестве главного действующего лица выступает "я" … Дж. Г. Б. – Да, это "я", но вы бы не осознавали его, если бы оно не было связано с "Я". Именно это обстоятельство затрудняет понимание природы "Я". "Я" всегда там, где воля. Вы можете сказать "это желание, это не воля", однако, в данном случае, было бы неправильно говорить "это тело желает"; зачем клеветать на него? Это Я желает. Другое дело, что "Я" не там, где должно быть. "Я" может разбиваться на мелкие кусочки и вновь восстанавливаться в единое целое. Говоря о силе "Я", Я могу, следует иметь в виду именно его способность объединять в единое целое отдельные фрагменты. Если же "Я" разбито на кусочки и рассеяно по всей внутренней природе человека, то отличить его от "я" бывает довольно сложно. Вы говорите о таком состоянии, когда один из этих маленьких кусочков пробуждает в нас сознание чего-то более целостного, более стабильного. Изолированная часть противостоит целому, от которого она отделилась. Именно в этом смысле фрагменты "Я" не дают нам осознавать реальность "Я". — 160 —
|