|
Кроме того, с точки зрения человеческой ситуации, мы должны иметь в виду свое тело. Без этого инструмента невозможно обойтись, и его существование является обязательным условием самосовершенствования. Мы можем действовать исключительно посредством собственного тела. Намеренья, не приводящие к действиям оказывают разрушительное влияние; как известно, именно этими намерениями вымощена дорога в ад. Таким образом, человек не может быть целостным без собственного тела, так же как и Творение не было бы целостным без материальных форм. Человек представляет собой единое целое тела, души и духа. Душа вообще не способна действовать без тела, и не может действовать правильно без духа. Душа не способна исполнять свое предназначение, объединяя материю с духом, без тела, которое дает ей возможность воздействовать на материю. Именно поэтому воскресение тела составляет основную часть нашей религиозной веры. Это может показаться парадоксальным, но, поразмыслив, вы поймете, что вера в "продолжение жизни" без веры в телесное воскресение влечет за собой дуализм субстанций, коренным образом отличающийся от триадизма тела-души-духа. Как в течение долгих веков неохотно, но, все же, признавали философы, разделение субстанций невозможно согласовать в рамках дуализма. Диада духа и материи, на которую опирается большинство спиритических верований, в данном случае не может быть решением вопроса, поскольку невозможно установить связь между духом и материей без третьего объединяющего элемента. Это относится, в том числе, и к жизни, конечно, до смерти тела. "Третьим" элементом является душа. Но душа, в свою очередь, беспомощна без материи и духа. Можно подойти к этому же вопросу и с другой стороны. Видимый мир удивителен и не перестает внушать нам благоговейный трепет. Чем больше чудес открывает наука, тем больше мы поражаемся его необъятности, его бесконечному разнообразию, его красоте и потрясающей гармоничности его законов. Невозможно относиться к такому миру с презрением, не вступая при этом в конфликт со своими самыми отчетливыми и дорогими сердцу ощущениями. Как часто глубоко в себе мы слышим эхо древнего гимна: "зло исходит только от человека". Не материя, а человек воплощает в жизнь сатанинские силы. Как же это объяснить? Прежде всего, следует признать, что материя и дух не могут быть добрыми или злыми. Добро и зло относятся исключительно к воле. Есть добрые и злые действия, а также нейтральные действия, то есть простые актуализации. Как мы с вами уже выяснили, наша воля – наше "Я" – должно находиться в центре души. Покидая это место, оно грешит. "Я" стремится к материи под влиянием эгоизма. Мы обладаем властью над материей, и это служит благодатной почвой для эгоизма. Только в том случае, если наше "Я" делает свой выбор в пользу внешнего мира материи, и возлагает все свои надежды на материальные вещи, может идти речь о чем-либо сатанинском. — 156 —
|