Духовная психология

В. – После того, как блудный сын возвращается в Отчий Дом, где его одевают и обувают, он не остается навсегда со своим Отцом, а идет дальше. Не указание ли это на то, что в процессе развития, человеческая душа должна оказаться по другую сторону Нирваны?

Дж. Г. Б. – Да, я думаю, что вы правы. Когда я говорю, что мир реальности – это мир действия, у меня нет никаких сомнений в том, что этот мир предназначен не для того, чтобы сидеть, сложа руки. Здесь есть связь с вопросом о разнице между духом и материей, качеством и количеством. Это следует принять, и, именно принимая, мы обретаем способность действовать. Отвергая реальность, мы, напротив, застреваем в центральной точке и не способны ничего реализовать. У меня нет сомнений в иллюзорности учения о том, что целью существования человека является освобождение от бесконечной несовместимости духовного и материального, уход от всего этого. Судьба человека несет в себе гораздо более значительные задачи.

В. – Я уже давно пытаюсь сформулировать вопрос по поводу двух различных актов воли, которые вы назвали утверждением и восприятием. Можно ли назвать их активным и пассивным состояниями "Я"? Имеют ли они для нас одинаковую ценность, или одно из них предпочтительнее? По-видимому, это связано с противопоставлением "подчинения" "усилию". Некоторые полагают, что невозможно спастись, не прикладывая усилия. Другие, напротив, считают это бессмысленным и утверждают, что всего можно добиться подчинением и смирением. По этому поводу постоянно возникают споры между "людьми Субуда" и последователями Гурджиева. Мне хотелось бы узнать ваше мнение.

Дж. Г. Б. – Наш ваш первый вопрос ответить легко. Утверждение и восприятие не следует приравнивать к активности и пассивности. Активность и пассивность относятся к энергиям: чувствительность активнее автоматизма, желание активнее чувствительности, творческая энергия является наиболее активной энергией человека. Теплота – это наиболее пассивная форма энергии. В то же время, разница между утверждением и восприятием относится к воле, а не к энергии.

Перейду теперь к основной части вопроса. У меня есть совершенно четкие убеждения на этот счет. Для спасения необходима, как утверждающая, так и воспринимающая воля. Однако есть и третья воля, о которой я еще не говорил. Я имею в виду согласующую волю, то есть Волю Божью. В нашей схеме она не фигурирует, поскольку у нас нет, и не может быть над ней власти. Тем не менее, без нее ничего не может происходить. Вездесущность Бога проявляется именно в форме этой третьей воли. Человек способен только утверждать или принимать; он не способен ни творить законы, не освобождаться от них. Все это входит в возможности Бога, но, по-видимому, иногда, Бог позволяет человеку использовать их. Именно в этом заключается настоящий секрет свободы. Говоря это, я хочу, чтобы вы помнили, что человек никогда не бывает один. Его "Я" способно утверждать или принимать, но ничто не происходит без Бога, поскольку без третьей, Согласующей Воли, действие становится невозможным.