|
В. – Время от времени, выдаются моменты, когда мы становимся свидетелями внутреннего буйства животных импульсов к власти и самоутверждению. В качестве примера можно привести жажду восхищения со стороны окружающих, желание быть важным и т. п. В такие моменты чувствуешь себя совершенно беспомощным и не способным как-либо повлиять на происходящее. Как следует поступать в данном случае? Дж. Г. Б. – Ваш вопрос связан с более общей проблемой "Я" в неподобающем месте. В случае, о котором вы говорите, "Я" находится на уровне реагирующей самости. Наш характер реагирует таким образом на определенные, чаще всего, воображаемые опасности, а также на возможность проявить свою силу. Здесь мы видим чувствительность к стимулу и сознательность реакции. В таком положении "Я" абсолютно беспомощен. Утверждающая воля увязла в самости. Мы похожи на животное, попавшее в западню. Единственное спасение заключается в воспринимающей воле. Это путь молитвы. Однако не следует превращать молитву в еще одну разновидность реакции. Она должна быть актом воли. Это "принятие происходящего", которое часто встречается в упражнениях Гурджиева. Кроме того, именно такое внутреннее "принятие происходящего" требуется в латихане. Это и есть тот правильный поступок, о котором вы спрашиваете. Вряд ли мне следует говорить практикующим латихан, о том, что принятие происходящего является позитивным актом воли. Тем не менее, нужно отличать принимающий акт воли от утверждающего. В. – Когда вы говорили о незабываемой передаче хлеба, я вспомнил о случае с учениками, направлявшимися в Эммаус, которые узнали Христа по преломлению хлеба. Есть ли здесь какая-нибудь связь? Дж. Г. Б. – Да, безусловно. В чем заключается потрясающая сила земной жизни Христа? Она во всех своих проявлениях была действием, а не просто деятельностью. В. – Даже Его слова? Дж. Г. Б. – А как же? Конечно, и его слова тоже. В. – Я никогда не мог понять, почему они не узнали его раньше. (другой) В. – Они узнали Его, попросив остаться ... Дж. Г. Б. – Вся разница здесь в знании и ощущении. Сначала они знали, а затем ощутили. Сначала Он раскрыл перед ними писания. Их сердца были тронуты, но они еще не ощущали. Этот случай лишний раз свидетельствует о том, что знание не может привести нас к реальности. Раскрывая перед учениками писание, Христос мог вызвать отклик лишь со стороны их ума. По-другому быть и не могло; ученики не хотели отпускать Его, но пока еще ничего не ощущали. Ощущение пришло в момент действия. В этот момент их Интеллект пробудился, и они увидели Воскресшего Христа. — 159 —
|