|
После того, как я понял все это, для меня стало очевидным, что человек, достигший высокой стадии, не обязательно всегда находится в высоком состоянии сознательности. Для меня это было загадкой, пока я не осознал, что суфии говорят о двух совершенно разных обстоятельствах. В. – Я долгое время находился в глубочайшем заблуждении по поводу всей этой схемы вещей, и это было связано с моим представлением о превращении. Я всегда думал, что превращение представляет собой возможность перемещать субстанции от низшей части предложенного вами символа к его центральной точке. Теперь я начинаю понимать, что это не так; у данных областей нет права на полноценное самостоятельное существование. Именно саморазвитие по такому пути Гурджиев, по-видимому, подразумевал под "кристаллизацией влияний порочного органа Кундабуфер". С этой точки зрения, единственной нашей надеждой является "Я". Расширяя свое "Я" до размеров единого круга на диаграмме, мы приводим все соподчиненные области в гармонию друг с другом … Дж. Г. Б. – Почти что так. Все, что вы сказали верно, за исключением "расширения". Мы не можем изображать "Я" в виде концентрических окружностей. Растет душа. Окружности отображают душу, подобно тому, как линии отображают границы самостей. В этом заключается одно из коренных отличий души от самостей. Самости всегда остаются на своем месте. Их невозможно увеличить или, наоборот, избавиться от них. Они должны занимать предназначенное для них место, но их следует помещать в душу так, чтобы она могла распоряжаться ими. В этом смысле, есть разница между маленькой душой и большой душой. Человек с маленькой душой, в лучшем случае, может силой сохранять власть над своими слугами. Великодушный человек, напротив, раскрывает перед ними двери и заботится о своих слугах изнутри. В этом заключается великодушие. В. – Можно ли таким образом помочь другому человеку? Вообще, возможна ли настоящая помощь? Я, конечно, имею в виду духовную, а не материальную помощь, которую, естественно, мы можем оказывать. Дж. Г. Б. – Для того чтобы давать, нужно иметь. Если человек обладает материальным богатством, он может поделиться им. Точно так же, если человек обладает духовным богатством, он может поделиться им с другим человеком. Существует учение о "передаче заслуг". Это учение многим людям кажется весьма странным и, иногда, становится настоящим камнем преткновения. Оно заключается в том, что заслуга доброго действия "Я" одного человека может быть передана другому человеку, которому она очень нужна. В качестве примера можно привести историю смерти великого индийского святого, Рамакришны. Один очень мирской человек, полностью находившийся под властью материальных сил, никак не мог почувствовать любовь к Великой Матери, о которой учил Рамакришна. Он пришел к Рамакришне и попросил у него помощи. По собственным словам святого, он решил помочь этому человеку и взял на себя все его грехи. Сам Рамакришна заболел раком и вскоре умер. Думаю, что эта история имеет большую историческую ценность, но, в любом случае, она служит хорошей иллюстрацией доктрины передачи заслуг. Человек, у которого не было собственных заслуг, был спасен от преисподней благодаря помощи Рамакришны. Рамакришна передал ему свои собственные избыточные заслуги, но вынужден был заплатить за это своим физическим телом. — 162 —
|