|
Полагаю, никто не возразит, что все мы, бывало, испытывали такую неудовлетворенность текущим уровнем нашего ученичества. Ибо в нас достаточно Света и Христа, чтобы видеть несостоятельность меньшего «я». В нас довольно Света, чтобы видеть величественную красоту Господа Иисуса Христа и знать, что у нас есть путь, на котором мы можем стать его совершенным подобием. Тема внутреннего врага основывается на этом самом фокусе -неудовлетворенности в процессе ученичества. Евангелие от Фомы начинается так: «Вот тайные слова, которые изрек Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. Он сказал: «Тот, кто откроет для себя смысл этих слов, не узнает смерти». Под смертью здесь понимается смерть души; иными словами, такой человек более не будет испытывать ограничений смертного тела, хотя он все еще может пройти через естественный процесс перехода в мир иной. «Иисус сказал: «Пусть тот, кто ищет, продолжает искать до тех пор, пока не найдет; когда же он найдет, его охватит волнение; когда же его охватит волнение, он будет изумлен, и он будет владычествовать над всем... Царствие внутри вас и снаружи вас. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы постигнете, что вы -сыны Отца живого. Не познав же себя, вы пребываете в нищете и вы – сама нищета...» Иисус сказал: «Осознай то, что перед глазами твоими, и тогда то, что скрыто от тебя, станет понятным тебе. Ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным».11 Учение Силуана – трактат, найденный в Наг Хаммади, утверждает, что ученику нужно пойти внутрь себя в поисках ответов: «Стучись в себя, как в дверь, и иди по себе, как по прямой дороге. Ибо если ты идешь по дороге, ты не можешь заблудиться. И если ты стучишься с ней [с Мудростью], то стучишься в спрятанные сокровища».12 Стуча в двери Реального Я, которое суть Христос, мы получаем доступ к сокровищу мудрости, хранимому в великом Каузальном Теле. Реальное Я и не-я Изучая писания гностиков, мы обнаруживаем, что акцент на гнозисе был обоюдоострым мечом: гнозис был не только знанием о Реальном Я – Я Христа, в процессе становления которым человек находится, но и знанием о низшем «я», кармическом «я», включая не-я, или анти-я, – о «теле смерти», по поводу которого сетовал Павел. Евангелие от Фомы ясно высказывается по этому вопросу: «Если вы даете рождение тому, что внутри вас, – то, чему вы даете рождение, спасет вас. Если вы не даете рождения тому, что внутри вас, – то, чему вы не даете рождения, убьет вас».13 — 51 —
|