Враг внутри. Победи свою темную сторону

Итак, меч – это обоюдоострый меч. Познайте свое Ре­альное Я. Познайте своего врага как не-я. И изберите ныне, кому служить.

Если Иисус пришел, чтобы низвести огонь на землю и дать нам крещение (которое он должен откладывать, пока мы не станем готовы), то не воззвать ли нам к Господу о крещении: «Крести меня твоим фиолетовым пламенем сегодня. Войди в мой дом сегодня. Свяжи притеснителя души»? Не принять ли нам решение победить врага вну­три, чтобы мы могли обрести свободу, стать целеустрем­ленными и целостными, дабы быть готовыми встретиться с врагом снаружи?

Послание из утерянных учений Иисуса таково: каждый день, когда мы откладываем победу над не-я, мы тем са­мым откладываем и возможность встать на защиту детей Света, оградить их от планетарных сил врага рода челове­ческого в церкви и государстве, которые суть притесните­ли народа Божьего.

Итак, хотя мы можем говорить, что хотим поддержать Сен-Жермена и Иисуса Христа, если мы не будем на деле стоять за свой дом, наши слова не будут правдивыми, и мы не сможем получить помощь от семи Архангелов для выполнения работы Христа. Ибо если Бог даст вам больше силы, в то время как вы сохраняете обманного духа, этот обманный дух отнимет ее у вас, отберет ваш Свет в минуту самопотакания, в минуту, когда вы опуститесь до уровня обмана и самообмана.

Поэтому Бог изрек (и это – Закон!): «Я не дам вам Света больше, чем вы можете сохранить. Я не дам вам никакого испытания, которого вы не можете пройти, не дам непри­ятеля, которого вы не можете победить». Следовательно, мы встречаемся с не-я на одном уровне за другим.

Эпицентр вихря анти-я

Еще одно гностическое учение об анти-я можно найти в трудах Василида, учителя-гностика из Александрии (вто­рой век нашей эры), который утверждал, что имеет тайное учение апостола Петра. Исследователь Жан Дорез пишет:

«В нашем распоряжении только фрагменты учения Ва­силида; один из документов, который считается наиболее подлинным, рассматривает, по-видимому, причины стра­стей и условия спасения души. Воззрения Василида на этот счет впоследствии разъяснил его сын Исидор в трактате О прилепившейся душе. Страсти, как нечто низкое по своей природе, образовали, так сказать, вторую душу, которую низшие силы «прилепили» к первой, полученной челове­ком свыше. Эта вторая душа составлена из духов, внешних по отношению к первой, – животных и диких инстинктов, которые, вызывая желания по образу и подобию своему, обременяют человека и ввергают его во грех».29