Бытие как момент истины

Под прелестью в христианстве и под марой в йоге подразумевается попадание в искушение потакания негативным проявлением, таким как гордыня, обман, гнев и др.

Данный вид молитвы практически один в один используется в кундалини-йоге, в разделе по работе с анахата-чакрой (сердечный центр). Практика является чрезвычайно эффективной и наравне с другими видами медитации ведет к просветлению. Помимо прочего эта техника особенно рекомендуется отечественным прак­тикам в силу многовековой традиции христианства. А также по той причине, что работа с анахатой. — это действительно важный этап (см. подробней в главе «Кундалини и чакры»), так как переход с манипуры на анахату — это настоящая проблема для современного практика. Раскрытая анахата дарует человеку доброту, легкость, приятие и смирение. Дальнейшее продвижение с раскрытием анахаты ускорится во много раз.

Важность медитации на этой чакре связана также и с тем, что от нее до сахасрара-чакры (макушка головы) идет прямой канал. Считается, что истинное «Я» про­является из области сердца.

По мере продвижения медитации на сердце, уг­лубления внимания и роста блаженства повторение молитвы становится затруднительным. Тогда можно отпустить молитву и полностью отдаться переживанию в сердечном центре. В самадхи на сердце возникнет ощу­щение, словно вы — сердце Вселенной, вибрирующее в бесконечности.

Медитация на Внутренний звук

Одной из самых мощных и эффективных техник счи­тается медитация на звуки «анахат» (нада-йога). «Ан» — не, «ахат» — удар, что означает «звуки, рождение которых не обязано удару», или просто соприкосновению одного с другим.

Техника медитации на звуки анахат в древности тщательно скрывалась. Она существует во многих из­вестных учениях, но посвящают в нее, как правило, только продвинутых практиков. Иногда лишь после про­светления, для эффективного прочищения остаточных загрязнений в каналах, с целью достижения радужного

тела (саруба самадхи) — высочайшего уровня эволюции. Говорят, только единицы просветленных достигают этого уровня. И когда это происходит, физическое тело сгорает либо прочищается настолько, что от него исходит золотое сияние, доступное даже для взора обывателя.

О нада-йоге есть упоминания в различных источ­никах, но она почти нигде особо не выделяется. Напри­мер, Свами Шивананда вкратце описал ее наряду с еще десятком других техник, почти не объясняя, что именно она собой представляет. В результате, большинство чи­тателей пропускают эту технику.