|
НОВЫЕ МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ ИЗ ПРОШЛОГО Психологи с интересом отмечают, что суфийская традиция уже тысячу лет тому назад утверждала следующее: человеческие верования часто создаются и поддерживаются окружением и культурой, а то, что люди называют «верой», отнюдь не всегда надо относить только к действию божества или дьявола, так как вера также может быть вызвана обуславливанием, и в таких случаях она относится не к чему-то духовному, а к внушению. Однако суфии развили данную тему еще дальше: в свои психологические процедуры они встроили методы, позволяющие человеку осознать собственные обусловленные реакции и принять факт, что для приобретения человеком новых способностей вероучение играет второстепенную роль, — а это представляет собой область, в которую западные люди еще не вошли, хотя и топчутся на пороге. Что касается меня, то я был особенно впечатлен тем, что мыслители и исследователи на Западе начали осознавать восточный принцип, согласно которому некоторые виды деятельности, например, суфийские, не могут изучаться со стороны, если мы хотим в них проникнуть. Эта концепция является ключевой для суфийских идей и наконец завоевывает широкое признание в остальном мире. Еще десять лет назад на подобное суфийское заявление ученые часто отвечали — и мне доводилось это слышать: «Камень не такой уж большой авторитет в изучении минералов, в отличие от геолога». Теперь мы можем только посмеяться над этой фразой, но все же есть уголки, где еще теплится предположение о том, что даже люди, у которых хотят чему-то научиться, вполне возможно, сами не осознают, чему обучают. Я не имею в виду, что «воз теперь накренился в другую сторону», но... Как бы то ни было, суфийское изучение — это вовлечение; не то, о чем вы узнаете, но нечто вас обучающее. Как и в случае с любыми сравнительно «новыми» учениями, желающие их изучать понимают какие-то принципы лучше, другие хуже — все зависит от подготовки исследователей. Существует реальная опасность, что отдельные фрагменты суфийской информации, техник и тому подобного, если их просто втиснуть в существующие западные рамки (то есть если их применит обычный ум в неадекватных обстоятельствах), будут действовать на значительно более низком уровне, чем того требует всестороннее изучение этого предмета. Результаты подобной самодеятельности не стоят даже потраченного на нее времени. Впрочем, именно этим занимаются многие индийские гуру как в Индии, так и в Европе. Я думаю, имеет смысл помнить, что введение нового знания — равно как и его поддержка — представляет собой более сложную задачу, чем, так сказать, коммерческая популяризация отдельных фрагментов, теряющих свою работоспособность в форматах, непригодных для функционирования данного знания, — сколь восхитительными ни были бы сами по себе эти фрагменты. Даже весьма выдающиеся психологи просят, чаще, чем мне бы того хотелось, дать им «кое-что для работы» из суфийской психологии. Не имея соответствующей подготовки, бесполезно работать даже с целым, не говоря уже о фрагментах, если только вы не собираетесь просто позабавиться. — 92 —
|