|
Суфии из века в век ставили вполне ясный и недвусмысленный диагноз при встрече с подобной ситуацией. Он сводится к тому, что «человек находит себя» (если бы только он способен был принять это) отнюдь не в каком-то статичном мире или обществе, но в целом спектре окружающей среды, которая лишь выглядит как что-то статичное. Человек живет не очень долго, он контролирует совсем немногие из своих жизненных обстоятельств, и то, что с ним происходит, даже в самой структурированной среде, может иметь значительно большее влияние на его жизнь, чем события, созданные им самим, независимо от того, верит он в это или нет, и как бы он этому ни сопротивлялся. Поэтому, чтобы действовать более эффективно, он должен быть более многосторонним и гибким, не считать преходящие вещи устойчивыми, а, скорее, относиться к самой мимолетности как к чему-то постоянному. В результате человек становится неуязвимым для незначительных вещей и капризов судьбы и может преодолеть ограничения, которые в противном случае парализуют его или им манипулируют. Легко заметить, что этот взгляд очень далек от обычных представлений о восточном мировоззрении, согласно которому общество якобы является некой статичной культурой, а человечество — лишенной собственных амбиций беспомощной игрушкой судьбы. Суфий же, со своей стороны, сказал бы, что люди, которые верят в реальность абсолютных понятий, включая и те, что широко признаны на Западе, делают себя пленниками: им трудно приспособиться к обстоятельствам даже тогда, когда сама природа подсовывает им сюрпризы, затрагивающие, скажем, экономику больше, чем любое человеческое вмешательство. Западные ученые лишь недавно начали утверждать относительность абсолютных понятий, представляя это, естественно, как свое собственное открытие — каковым оно, насколько им это известно, и в самом деле является. Таким образом, можно сказать, что суфий властвует над окружающим, потому что способен при необходимости отойти от него, тем самым позволяя ему оказывать на себя лишь минимальное воздействие, но он в состоянии, когда нужно, и вовлекаться в окружающее, тогда как люди (в особенности на Западе) часто пытаются доминировать в мире, наваливаясь на него всем своим весом, бросая на это всю энергию, какая только у них есть. Один из этих подходов в значительной степени произвел Западную культуру, другой — большую часть Восточной. Однако, дополняя друг друга, они не так далеки один от другого, как кажется. НАУКА И РЕАЛЬНОСТЬ Каковы же результаты этих двух подходов? В течение ряда веков западные люди специализировались в материальной жизни, и все же они подошли к той стадии, когда их все больше и больше интересуют нематериальные вопросы. В действительности для них одно все меньше отличается от другого. Точно так же суфии, посвятившие примерно столько же веков изучению человека, уже давным-давно проявляют то, что западным людям казалось, да и по сей день кажется, парадоксальным интересом к научным вопросам. — 90 —
|