|
А теперь давайте сопоставим следующие два отрывка, чтобы закрепить сказанное в уме. С одной стороны, всем нам известна непреклонная материалистическая позиция чистой науки по отношению к религии — области, которую суфии сделали основной публичной формой для своих исследований и формулировок, особенно когда речь идет о мистическом переживании космической Реальности. Но Альберт Эйнштейн, с другой стороны, пришел к такому интересному выводу: «Космическое религиозное переживание — самая мощная и благородная сила, движущая научным исследованием» . До какой степени слова Эйнштейна отражают превалирующее направление научной мысли? Что ж, недавно д-р Ивэн Харрис Уолкер, выдающийся физик-теоретик, сделал такое публичное заявление: «Судя по всему, проводимые сегодня исследования допускают возможность доказательства существования некой субстанции, обладающей теми же качествами и характеристиками, которые религия приписывает Богу» . В то время как западные энциклопедии почти всегда определяют суфиев как исламских экстатиков, танцующих дервишей, монахов и так далее (для большей простоты игнорируя многие материалы о них), сами суфии на протяжении своей почти тысячелетней документированной истории приводили в смущение многих исследователей внешних форм религий тем, что в своих текстах, благоговейно сохраняемых по сей день и даже являющихся национальным достоянием, обсуждали поразительно «современные» вопросы, не обладая при этом сколько-нибудь известными техническими инструментами или научной инфраструктурой, которая позволила бы объяснить, как они добывали подобные знания. Из тем, обсуждаемых в этих произведениях, можно отметить космические путешествия, атомную энергию, теорию времени и пространства, кровообращение, четвертое измерение, авиацию, передачу изображения на экраны, которые устанавливаются на стенах, — а также эволюцию человечества. Но суфии и на этом не остановились: телепатия, телекинез, прохождение сквозь физические тела при парадоксальных обстоятельствах, мгновенное получение знаний посредством холистических методов — вот только некоторые из тех феноменов, на реальном существовании которых суфии настаивали с незапамятных времен, а сегодня эти вопросы вошли в сферу интересов современной западной науки и экспериментальных исследований. При этом суфии утверждают, что подобные открытия являются побочными продуктами духовного знания, но никак не способами его достижения. Я думаю, что именно научное мышление, так же как и другие факторы, недавно сподвигнуло западных исследователей поискать в ментальной деятельности древних культур, посвященной соответствующим изучениям, информацию о концепциях и методах, которые каким-то образом перекликаются с новейшими западными гипотезами. Это в последние годы привело ученых к суфиям, предположительно достигшим в своей области результатов, соответствующих, пусть даже и в грубом приближении, тому, что западные люди надеются обнаружить, — конечно, если в самом деле существует достаточно целостная и разумная традиция восточной психологии, сохраняющая полезные указания на взаимодействие местных и космических факторов. — 91 —
|