Благоухающий скорпион

Восстановление простейшего психического равновесия в человеке не является главной задачей суфия, который, помимо прочего, всегда принимает в расчет такую важную поговорку: «Прежде чем расправиться с котом, подумай, что делать с мышами».

Учебные истории действительно служат для корректировки различных психологических состояний, хотя главным образом используются вовсе не в терапевтических целях, — скорее, они иллюстрируют, что в действительности представляет собой человек. Терапевтический эффект, если он имеет место, возникает в качестве одного из элементов всецелой погруженности человека в традицию. Это понимается как гармонизация, а не как лечение. Надо сказать, что симптомы исчезают, когда недуг не отвлекает на себя внимания учащегося, поскольку оно направлено на другие цели. Однако стремление человека обеспечить свое внимание плодотворным объектом само по себе не убирает болезненные симптомы и не лечит заболевание. Болезнь исчезает, когда все существо человека достигает гармонического равновесия. Это не считается, однако, терапевтическим процессом, потому что целью здесь является отнюдь не лечение; применяемые процедуры не предназначены ни для целебного действия, ни для того, чтобы помочь человеку чувствовать себя лучше или даже успешнее функционировать на обычном психологическом уровне. Считается, что восстановление гармонии индивидуума имеет более высокие цели, тогда как исцеление болезни происходит как побочный результат исчезновения дисгармонии.

Когда в человеке начинает доминировать подлинный интерес, то это само по себе удивительным образом изгоняет из него психологические проблемы. Здесь работает, с точностью до наоборот, принцип, выраженный в пословице: «Когда дом загорается, зубная боль вылетает в форточку».

Если взглянуть на это с суфийской точки зрения, мы увидим нечто большее, чем теорию, ибо обучающая система, частью которой является использование учебных историй, представляет собой нечто одновременно первостепенное и тождественное тому самому элементу, который и формирует представителя суфизма как такового; Учение не является чем-то внешним по отношению к практике, скорее, наш вид изучения и есть участие в деятельности. Его нельзя назвать отстраненным, как, например, теорию садоводства, преподаваемую теми, кто никогда не прикасался к растению, или теорию государственного управления, которой обучают эксперты, никогда даже не приближавшиеся к сфере госструктур, не говоря уже о выполнении тех или иных государственных функций.

Побуждение изучать суфизм или даже просто ознакомиться с теми или иными процедурами суфийской системы, по мнению самих суфиев, даст результат лишь в той степени, в какой человек сможет по-настоящему войти в эту область, приняв ее как целое. Заочные студенты будут, разумеется, по-прежнему извлекать то, что смогут, из суфийского и всевозможных других учений. Разрозненные фрагменты, добываемые подобным методом, с таким же успехом можно получить и другими способами, в том числе и с помощью значительно более «уважаемой» научной методики, если, конечно, посвятить этому достаточно времени. Вот короткая история, подчеркивающая, что человеку очень важно знать, к чему именно он стремится.