|
МУРЛЫКАНЬЕ И ХРАП Итак, мы не можем винить людей, если они во всем ищут то, что их натренировали искать, а не то, что может содержаться в искомом, — ведь последнее обещает человеку не так много быстродействующих эмоциональных стимулов или удовлетворений. Возможно, вы слышали об эксперименте под названием «Кот и храп». Нескольким группам случайно собранных людей дали послушать кассету, на которой было записано мурлыканье кота. Те, кому сказали, что это человеческий храп, выразили свое неудовольствие и даже отвращение к этим звукам. Участники, которых проинформировали, что это мурлыканье довольного кота, выразили желание послушать запись еще раз (не считая тех из них, кто не любил кошек). Когда записанный на пленку человеческий храп дали послушать другой аудитории, сообщив, что это мурлыканье котенка, записанное через микрофон, все присутствующие высказали удовольствие — разумеется, кроме тех, кто не любил кошек. Таким образом, именно из-за того, что человеческие оценки чего бы то ни было субъективны и обусловлены внушением и предположениями, прежде чем давать людям учебные материалы, необходимо убедиться, что они смогут ими реально воспользоваться — не так, как, по их мнению, подобные материалы следует употреблять или как диктует им автоматизм, основанный на привычке строить предположения. Не случайно слово "egregious" («из ряда вон», «вопиющий», «отъявленный»), не обладая, согласно словарному определению, каким-то оценочным смыслом, почти всегда употребляется с уничижительным оттенком. "Egregious" — "out of the flock" («из ряда вон», «паршивая овца» )... Является ли в таком случае человечество стадом овец? Только если люди этого хотят или если их воспитали быть таковыми. Если суфизм — дорога, то здесь ее сложный участок. Вот почему так трудно утвердить в человеческих умах реальность некоторых вещей, хотя возможно, они настолько же важны, так же ценны и полезны для людей, как и то, что сформировало их нынешние интересы. Понять это так же просто, как высказывание, что легче продать людям шипение жарящейся отбивной, чем саму отбивную. Необходимо помнить, что суфийские учения (позднее мы коснемся некоторых связанных с ними специфических практик) «исполняются», так же как и выражаются словесно или разъясняются. Однако привитое человеческим умам предубеждение заставляет людей думать, что, если что-то существует, оно может и должно быть объяснено исключительно в терминах слушателя. Итак, что же происходит, когда мы говорим, что нечто «исполняется», так же как и «объясняется»? По причине того же предубеждения люди считают, что «исполнение» — это нечто вроде театра или вида искусства, воздействующее на слух, осязание, зрение или даже, если угодно, на обоняние. В результате проходит совсем немного времени, и все шутки воспринимаются как суфийские, любая музыка предполагается содержащей внутреннее значение, любые движения или «танцы», стоит их однажды продемонстрировать, будут считаться исполняемыми специально для духовных или психологических целей, даже если в действительности их повторяют просто механически. Некоторые суфии, в довольно редких случаях, использовали музыку, чтобы простимулировать определенные состояния в людях, которые в них нуждались, из чего делается заключение, что все суфии, само собой, должны быть музыкантами. А так как некогда существовали суфийские «танцы», то для многих это означает, что суфии — танцоры, а люди, наблюдающие или принимающие участие в подобных танцах, должны быть суфиями. Все это, конечно, может быть верным или неверным в такой же степени, как утверждение, что телевидение является таблицей, которую мы видим на экране при настройке телевизора. Попробуйте посмотреть на вещи с этой точки зрения, и вы ничего не потеряете, кроме своего «грузового» культа . — 37 —
|