|
Шесть аспектов, сформулированных нами, разумеется, практикуются согласно предписанию, а не просто путем заимствования: учитель или его представитель назначает ученику упражнения в соответствии с тем, что последний способен выполнить в данное время. Но жизнь и деятельность человека на обычном уровне существования зависят от таких вещей, как внешний вид, предметы, одежда, и человек видит лишь то, что лежит на поверхности, а не внутри; даже желая экстрасенсорных переживаний, он позволяет своему вниманию подчиняться чему-то вовне, вместо того чтобы управлять им по собственной воле, и смотрит только на поверхностные аспекты ситуаций, а не на их внутреннее содержание, хочет учить других, предпочитает действовать независимо от того, есть в этом необходимость или нет, группирует людей только потому, что они хотят сбиваться в кучу, и так далее, — поэтому неудивительно, что такой человек не может хотя бы просто случайно наткнуться на суфийское восприятие. В описанной ситуации мы должны быть благодарны уже за то, что люди вообще спрашивают, можно ли подойти к подлинно тонким восприятиям каким-либо иным способом, отличным от известных им в повседневной жизни. Конечно, есть множество других упражнений, но для получения от них положительного эффекта необходимо отслеживание реакций практикующих. КАЧЕСТВО ПОНИМАНИЯ Все это может показаться довольно скучным по сравнению с яркой видимостью имитационных групп, однако суфии говорят: «Попытка ограбить Дом Знания окончится лишь тем, что вас искусают крысы в подвале». Поэтому фактически альтернативы нет — только в фольклоре и в воображении. Любимая суфиями цитата: Туккалимун наса ала кадр укулихим («Говори с людьми в соответствии с мерой их понимания») целиком заключает в себе вопрос качества человеческого понимания. Если предполагаемое «понимание» психологии или чего-то еще эффективно препятствует людям прийти к подлинному широкому пониманию, то им потребуется больше подготовительной работы. Другая суфийская специализация, заслуживающая внимания, подытожена во фразе «Всегда старайся производить плохое впечатление на нежелательных людей». Вспоминание этого принципа помогает истолковать порой озадачивающее поведение суфиев... Шесть только что приведенных формулировок наиболее близко передают наши собственные оценки мышления, доминирующего в широких областях западной культуры, и идут вразрез с системами убеждений, которые, как сами люди воображают, столь сильно отличают их друг от друга. Возьмем, к примеру, тех, кто ненавидит деньги и хотел бы изменить социальную систему. Они будут точно так же привержены к ношению особых одежд, по сути униформы, чтобы выставить напоказ свою верность этим убеждениям, как и те, кто ненавидит их, любит деньги и заинтересован в сохранении существующей социальной системы. Люди, жаждущие внимания, вероятнее всего, западут на ту или иную систему — либо психологическую, либо другую, — видя в ней панацею. Но когда вы демонстрируете им эту жажду или ее утоляете, симптом — привязанность к панацее — зачастую исчезает. Итак, нас интересует то, что лежит в основе, а не на поверхности. Рождается ли эквивалентный отклик в принимающей среде — у взыскующих знания кандидатов? — 34 —
|