|
ШКОЛА И ДРОЖЖИ Суфийская структура — это община и организм, не являющиеся ни племенем, ни нацией, ни идеологической машиной для обработки мозгов. Функционируя в обществе как школа и дрожжи, она, таким образом, снова и снова обеспечивает себе развитие и процветание в самых разнообразных культурах. Здесь имеет смысл отметить, что, хотя все восточные народы могут казаться для западных людей одинаковыми («все китайцы на одно лицо»), их традиции и жизненные позиции столь сильно отличаются друг от друга, что существует значительно большая разница между, скажем, индусом и персом, чем между французом и итальянцем. Но суфийские мероприятия подвержены распаду и искажению в той же степени, как и любая другая человеческая деятельность. Сам факт, что человеческие системы подвластны разложению, и причина тому — психология людей, конечно, диктует необходимость менять приоритеты и заниматься восстановительной деятельностью, требуя от суфиев, чтобы значительная часть их способностей и внимания была посвящена функции возрождения. Уже одни только искажения информации приводят к тому, что при отсутствии глубокого внутреннего видения очень важные элементы традиции оказываются утерянными. И хотя я вовсе не имею в виду, что эпизод, который я собираюсь сейчас вам поведать, достаточно характерен, он тем не менее показывает, какие бывают в жизни случаи. Лондонская журналистка позвонила в посольство Соединенных Штатов и попросила процитировать ей во всех подробностях "Gettysburg Address" . «После небольшой паузы, — сообщает она, — секретарь спросил: "Это учреждение или частная резиденция?"» Суфийское знание культивируется в своем учебном формате, известном как Тарика, Путь, — связанную с этим деятельность можно назвать «изучения в суфизме». Кроме того, оно распространяется через литературные, научные, культурные и другие институты каждой конкретной эпохи, в русле того, что можно было бы назвать отдельным факультетом, — подобную деятельность следует обозначить как «изучение, касающееся суфизма». Далее, суфийское знание действует в сферах человеческой жизни, обычно не отождествляемых с суфизмом, и эту форму активности называют «взаимосвязанными видами деятельности», что мы могли бы определить как «изучения для суфизма». Вышеописанная ситуация вполне адекватно выражается в виде диаграммы. Но именно второстепенные материалы больше всего привлекают интерес ученых. Редукционисты тоже используют их и, кроме того, заимствуют из первой вышеназванной области («изучения в суфизме») различные упражнения и внешние аспекты и строят на них свой упрощенный «суфизм». — 41 —
|