Благоухающий скорпион

Как только человек сможет уяснить для себя подобную схему, ему будет сравнительно легко опознать любые формы того, что описывается как суфизм, и знать, на какой стадии развития находится та или иная разновидность.

КАК РАЗГЛЯДЕТЬ ИМИТАТОРОВ

Самый эффективный способ решить эту проблему состоит в том, чтобы люди, интересующиеся данной областью знаний, прочли достаточно материалов и были способны различать неадекватное поведение имитаторов. Поэтому массовое распространение печатных материалов, кассет, лекций и тому подобного служит не только мошенникам и самообманувшимся приверженцам, которые, пользуясь этими пособиями, привлекают к себе людей и поддерживают культы, но также открывает и другие возможности, например, увеличение потока подлинной информации и знания. Именно на такой основе могут осуществляться исследования и надлежащий прогресс в суфийском изучении.

А вот еще одна область, в которой мы смогли увидеть, насколько ценно, что люди получили доступ к огромному объему материалов и на его основе формируют свои выводы. Когда люди читают наши книги, различные части которых предназначены для того, чтобы преподнести множество аспектов одной и той же вещи, обдумывание прочитанного способом холистического мышления позволяет им порой ухватить смысл нашей работы, о чем мы сознательно не пишем в последовательной, линейной манере. Часто случается, что, рассматривая наши произведения, а также произведения других авторов, и позволяя всему своему сознанию пристально отследить исследуемый материал и усвоить его, люди после этого редко находят столь же ценными, как прежде, работы тех, кого мы называем фрагментарными авторами.

Таким образом, линейный подход может быть полезен для овладения материалом, тогда как другой способ, использующий, по-видимому, правое полушарие мозга, дает возможность интегрировать материалы, обеспечивая индивидуума надежным руководством. Разумеется, чтобы получить пользу от этого подхода, изучающий должен нацелиться на что-то большее, чем нахождение некоего волшебного ключика.

Когда в 1964 году я опубликовал книгу под названием Суфии, один выдающийся литературный критик (профессор Д.Дж.Энрайт, журнал The New Statesman от 25 сентября 1964 года) отметил, что книга оказалась успешной, хотя ей по определению был предрешен провал. Его слова отсылают нас к тому факту, что холистический опыт не может быть описан линейным способом и что использованная при изложении материала определенная техника «разброса», состоявшая в том, чтобы дать читателю мгновенные проблески и сознательно не допускать в изложении слишком большой систематизации, способствовала созданию у аудитории нелинейного впечатления. Меня заинтересовало (помимо факта, что уже тогда некоторые читатели могли правильно оценить цель этого предприятия) то, что, когда я цитировал статью вышеупомянутого критика, люди хмурили брови и, казалось, были не в состоянии даже вообразить успех «предрешенного провала». Но после того как исследования полушарной специализации мозга завоевали себе в обществе сравнительно широкую известность, куда чаще стали встречаться совсем другие реакции. Теперь, конечно, несложно найти начитанных людей, в самом деле понимающих, что имел в виду литературный обозреватель. На это, однако, ушло десять лет или около того.