|
В более сжатой, почти мнемонической, традиционной формулировке об этих двух факторах иногда говорят как об аспектах терпеливости и скромности. В-третьих, человек может быть способен действовать или не действовать в соответствии с тем, что, согласно его опыту, будет правильным поведением в конкретных обстоятельствах. Достигнув подобной стадии, человек поступает исходя из своего безразличия к видимости. Его состояние позволяет ему делать что-либо или вообще ничего не делать не потому, что от него это ожидается, — его делание или неделание диктуется реальностью. Некоторые суфии требуют от своих учеников носить одинаковые одежды — как знак того, что эта стадия не достигнута пока ими и те все еще находятся в состоянии зависимости от внешности. Люди, облекающиеся в специальные опознавательные одежды, — а их очень много в нашем обществе, в особенности среди тех, кто воображает, что одежда связана каким-то образом с психологией или религией, — такие люди, согласно суфийскому символизму, фактически показывают, что еще не преодолели этот барьер . Находиться на стадии безразличия к внешности — не то же самое, что намеренно вести себя вызывающе. Зато в «противоречащих ожиданиям» поступках и словах, которые приписываются столь многим суфиям, можно отследить источник подобного поведения, а также изобретательность и восприимчивость суфийского мышления, проявляющегося и на обычных, низших уровнях бытия, что указывает на отсутствие сковывающих предположений. Во внутреннем смысле подобное состояние представляет собой состояние независимого индивидуума, будь то мужчина или женщина, чьи поступки мотивируются восприятием и пониманием, а не правилами или догмами. Суфийского студента всегда поощряют вести себя в соответствии с социальными нормами , но в то же время «прислушиваться» к своему интуитивному чувству, пытаясь воспринять, были ли правильными те или иные его слова и действия в более широком контексте. Если он, например, чувствует в себе побуждение прибегнуть к какому-то альтернативному образу действий, он сможет оценить надежность рассматриваемого поведения, ретроспективно обозревая события своего дня. Успех этой практики отслеживания будет зависеть от того, как часто и как искренне он ею занимается, хотя, если подобное занятие превратится в одержимость, практика не принесет желаемого результата. Согласно суфийскому пониманию, не воспринимать внутренние измерения Реальности в обычной жизни — то же самое, что смотреть на знакомые вещи, не замечая их значения. В нашей технической терминологии это называется «невнимательностью», что в обычной, повседневной жизни эквивалентно ситуации, когда человек перестает осознавать некоторые текущие важные события из-за того, что думает о чем-то другом. — 31 —
|