Психотехнологии измененных состояний сознания

Как мы указывали выше, Анима является архетипической репре­зентацией женского начала. Она внутренне неоднородна. Общую структуру Анимы мы можем выразить в качестве троицы, вычленив три ее основных аспекта.

Первым, самым светлым, благородным, чистым и божественным аспектом анимы является Анима сатьва. Мифологическими персони­фикациями Анимы сатьвы можно считать Майядеву, мать Будды Ша-кьямуни, и Деву Марию, мать Иисуса Христа. Персонификацией ани­ма сатьвы является и выражение женской земной, материнской, а в аспекте стихий — водной мудрости. Это гибкость, открытость, защи­щающая жизнь и любую манифестацию жизненности, мудрость. Это аспект Деметры и Софии. В славянской мифологии это Василиса Пре­мудрая и другие сказочные персонажи, выражающие женскую муд­рость, мудрость земли. При этом нужно отметить, что Анима сатьва не обладает демиурговым качеством, но манифестирует консервативные тенденции: анима выступает как хранительница очага жизни.

Духовный, божественный, материнский аспект анимы сатьвы не­доступен для мужчин хотя бы потому, что им никогда не приходится испытывать чувство материнства, материнский инстинкт. Весьма важ­но, что так же фатастично для Анимуса выражение безусловной люб­ви, которое испытывает почти любая женщина к ребенку (даже к идее ребенка). Именно по этой причине Анимус (архетип мужского нача-ла) подавляет Аниму сатьву, девальвирует ее, манифестируя при этом другие аспекты Анимы — раджас и тамас. Это является выражением комплекса неполноценности Анимуса по отношению к Аниме сатьве, так как высокие духовные области ему недоступны.

Второй аспект Анимы — раджас Анима — аспект ветрености, непос­тоянства, текучести женского характера. На уровне персонификаций это Елена или вечно молодая и вечно влюбленная Афродита. Аспект рад­жас выражается в страсти, вожделении и одновременно неустойчивос­ти и быстрой смене желаний, интересов, влечений. Елена — это яркое выражение иррациональности Анимы, ее бессознательности. Аспект Елены — это и эмоциональный аспект Анимы. Елена отличается тем, что спокойно принимает любую форму. При этом на сущностном уров­не она не является ни одной из этих форм.

Тамас Анима — третий, последний аспект Анимы. Если рассматри­вать его на уровне персонификаций, то это аспект Сирены или Евы, косной животной энергии женщины, увлекающей мужчину со стол­бовой дороги прогресса, духовного пути и творчества. Аспект Евы яв­ляется наиболее выраженным природным естественным аспектом Анимы. Часто аспекты сатьва и раджас Аниме просто недоступны, по­скольку вся культура выстроена таким образом, что основную цен­ность и манифестацию имеет Анима тамас.