Психотехнологии измененных состояний сознания

В Индии такое двуполое существо — объединение двух полов в од­ном индивидууме — было главной силой, светом, излучающим жизнь.

Платон в «Пире» утверждает, что Бог сначала создал человека в виде сферы, заключающей в себе два тела и оба пола.

Идея изначальной целостности присутствует почти во всех космо­логических картинах мира. В мистической традиции иудаизма это Адам Кадмон, первообраз духовного и материального мира, а также челове­ка, в котором Эрос и Логос, Хаос и Космос, мужское и женское вопло­щены в едином. Эта идея нашла свое воплощение в мифологеме гнос­тиков о антропосе, в образах Пуруши и Гайомарта в индоиранской традиции, в божественном Кецалькоатле доколумбовой Мексике.

В «Упанишадах» читаем: «Он был поистине таким большим, как обнимающиеся мужчина и женщина. Он разделил свой атман на две части, из них возникли муж и жена».

В Исламе идея выражена еще более четко: «Мы создали человека как единство двух полов, так чтобы можно было подвергнуть его ис­пытанию. Мы наделили его видением и слышанием, так что — будет ли он благодарен или забудет о нашей милости — мы показали ему правильный путь» (Коран, 76—1).

В терминологии К. Г. Юнга есть понятие «Самости», центрального архетипа, первообраза упорядоченной целостности, центра и цели индивидуации, то есть становления личности, ее интеграции. На этом пути человек сначала снимает свои Маски — результат его социально­го отчуждения. Юнг писал: «Есть опасность стать тождественным свой Маске, скажем, когда профессор отождествляет себя со своей кафед­рой или тенор — со своим голосом. Маска есть то, что человек, по сути дела, не есть, но за что он сам и другие люди принимают этого челове­ка». В конечном счете, достижение «Самости» происходит тогда, когда Анима и Анимус, мужское и женское соединяются в иерогамии — свя­щенном браке — интимном союзе или внутреннем согласии бессоз­нательной женственной стороны мужчины с его духом.

«Архетип сам по себе ни добр, ни зол. Он есть морально индиффе­рентное numen, которое становится таким или другим или противо­речивой двойственностью обоих лишь через столкновение с сознани­ем. Этот выбор добра или зла умышленно или неумышленно следует из человеческой установки».

Топологически правая сторона человеческого тела считается муж­ской, левая — женской.

Все символы естественной жизни характеризируются правосторон-ностью. В египетской системе иероглифов «входить» предполагает идти направо, а «выходить» — идти налево. Ориентируясь на эти иерогли­фы, мы приходим к выводу, что правое соответствует восходу, а левое — заходу солнца. Подобным же образом правая сторона принимает дополнительное значение рождения и жизни, тогда как левая сторона ассоциируется со смертью. Правая рука равняется мужественности, левая рука дает приют магическим силам, а правая — силе разума. Повернуть налево — значит оглянуться на прошлое, бессознательное, подразумевающее внутреннюю сосредоточенность, повернуть напра­во — взглянуть на внешний мир, включающий действия и экстравер-тность.