|
*** * * *
В дальнейших упражнениях можно увидеть параллели с религиозно-медитативными практиками. И это не случайно. По мнению многих авторитетных в области психотерапии специалистов (можно сослаться на И.Ялома), в религии люди находят в определенной мере защиту от психологических проблем; утешение страждущих, залечивание душевных ран являлось изначально одной из ее функций. Отчасти это связано с тем, что религия предлагает простые ответы на сложные вопросы – вопросы «о главном», основополагающие для человеческого существования. Первостепенное значение в этом ряду имеют такие из них, как «Кто я?» и «В чем мое предназначение в жизни?» (в традиционной российской формулировке – «Кто виноват?» и «Что делать?»).
Упражнение «Осознавание своего «Я» («Кто Я?»)
В основе упражнения лежит известная в психосинтезе техника разотождествления (Т.Йоуменс), ключевая идея которой аналогична утверждаемому в восточных духовно-философских традициях принципу непривязанности, являющемуся основой внутренней свободы человека. В прагматической трактовке его смысл сводится к тому, чтобы избегать привязанности к чему-либо (будь то собственный физический облик, материальные блага, социальное положение либо интеллектуальные достижения), избавляться от одностороннего взгляда на сложный и порой непредсказуемый процесс жизни, неповторимую и калейдоскопически меняющуюся пеструю мозаику житейских событий. Избавляться от самоограничивающих представлений, от отождествления себя лишь с какой-либо одной из сторон человеческого бытия. Подобная привязанность служит источником страданий человека в случае утраты ее объекта (один из основных постулатов буддизма). Кроме того, она еще и служит препятствием для личностного совершенствования, так как удовлетворенность человека своим нынешним состоянием – пресыщенность и материальной пищей, и духовной – приводит к отсутствию мотива для его дальнейшего продвижения на пути духовного роста (излюбленная тема суфийских притчей). Исходя из реалий сегодняшней жизни, мы отнюдь не предлагаем возводить принцип непривязанности в абсолют, в ранг религиозной доктрины. Напротив, привязанность к позитивным аспектам человеческого существования можно использовать как психологический ресурс. В то же время, если имеется психологическая проблема, то привязанности, служащие ее источником, необходимо разрушить. Психологическая помощь необходима человеку и для смягчения утраты, которую он болезненно переживает при потере объекта привязанности. В подобном случае выраженность стресса во многом связана с тем, что объект своей привязанности человек воспринимает как часть самого себя (см. далее об идентификации), соответственно его потеря воспринимается как нарушение целостности «Я». Острота переживаний усугубляется еще и тем, что подобное включение внешнего объекта в структуру личности девальвирует ценность остальных частей собственного «Я», тем самым снижая психологическую устойчивость человека в стрессовой ситуации. — 213 —
|