Метафизика точных наук, синергетика

Аристотель придал натурфилософии естественнонаучный характер и выдвинул основные методологические идеи:

1. природа существует объективно и является причиной себя;
2. явления природы взаимосвязаны, материя превращается из одного вида в другой;
3. мир изменяется, в нем взаимно дополнительны уничтожение и возникновение;
4. природа иерархична, разделена на структурные уровни.

Невзирая на геоцентризм, идеи конечности Вселенной и ее «перводвигателя», в натурфилософии Аристотеля были высказаны глубокие и ценные мысли о систематизации и классификации знаний, космологическое учение, определение жизни как самообеспечение и наращивание «жизненной силы» – в единстве и «борьбе» с противостоящим окружающим миром. Здесь видны истоки основной идеи синергетики: необратимое развитие во взаимодействии и содружестве различных систем.

Евклид продолжил развитие натурфилософии, приведя в систему все математические достижения Античности, – труд «Начала» (15 книг). Им был создан метод аксиоматического построения естественных наук. Эпикур дополнил учение Демокрита об атомах необходимостью изучения их «жизненных сил» и причин движения. Лукреций на основе атомистики впервые разработал принципы генетики как причины генезиса и развития сложных биологических систем и организмов.

В новое время, с XVII в., начинается параллельное и взаимосвязанное существование натурфилософии и возникающих естественных наук – труды Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы и др. мыслителей. И. Кант развил идею универсальной взаимосвязи мира, системного характера Вселенной; он объединял принципы историзма и системности. Канту принадлежит фундаментальная идея об уровнях организации материи, целесообразности и целостности органического мира. Канту чужд механицизм, но он считал, что во всяком знании столько науки, сколько в ней математики, что материя и движение неразрывно связаны. Кант подчеркивал связь категорий рассудка в процессе возникновения пред’опытных (априорных) синтетических суждений в естественных науках. Он указывал на необходимость объединения чувственного опыта и логических категорий [161]. Кант и Шеллинг [162] отмечали «пронизанность» идеей развития всего естествознания, полярность и противоречивость как глубинных источников активности и развития физического мира и живой природы. При этом всеобщая связь явлений, единство и целостность природы приобретают непреходящее значение. Природа – это «всевеликий организм».

Гегель ставил задачу изучать природу в ее целостности и развитии (содружество, целостность, взаимосвязь и прибавление, развитие, рост – две основных идеи синергетики), используя диалектику [163]. Он придерживался убеждения, что в изучении природы философские и естественнонаучные знания едины. Гегель различал уровни развития природы и соответствующие им естественные науки: механику, биологию, геологию, физиологию. Над естествознанием властвует Логика (диалектика и теория познания), то есть, в конечном итоге, философия, а всякая наука, по Гегелю, есть «прикладная логика». При недостаточности опытных фактов такие натурфилософия и логика дополнялись фантазией и вымыслами. В этом видится элемент субъективного идеализма на всех этапах развития естественных наук, но не в духе Канта, а в смысле образования различных течений в метафизике, в том числе в смысле косности и «окаменелости» мышления. Нужно констатировать, что натурфилософия подверглась критике со стороны естествоиспытателей и позитивистов; она все более отдалялась от непосредственного изучения природных явлений и трансформировалась в средство изучения концептуального аппарата естественных наук [164].