|
К. Майнцер полагает, что «в рамках сложных систем возникновение жизни не случайно, а необходимо и закономерно – в смысле диссипативной самоорганизации. Лишь условия для возникновения жизни могут возникать в природе случайных образом… Никаких особенных «жизненных» или «телеологических» сил при этом не требуется. С точки зрения философии возникновение жизни может быть объяснено в рамках нелинейной причинности и диссипативной самоорганизации, хотя по эвристическим причинам оно допускает описание и на телеологическом языке» (с. 51). Авторы работы [178] считают, что «слово «сложный», при всем обилии значений, может толковаться как «нелинейный». Рассматривается детерминизм Лапласа как предтеча «психологии линейности» и как синоним поведения «индустриализированного человека». Затем в качестве феномена рассматриваются: квант действия Планка и квантовая механика с соотношениями неопределенностей Гейзенберга, уравнения Навье – Стокса в гидродинамике, их нелинейность и сложность. В итоге следует вывод с оттенками неопозитивизма: весь мир «нелинеен и сложен», непредсказуем, хаотичен, неравновесен, неустойчив (поскольку придуманные человеком уравнения он не может сам решить). В постнеклассической науке математические модели нелинейных систем и открытых сред играют решающую роль в условиях нарастающей сложности исследований окружающего мира. Они являются объектом внимания и философии, поставляют общеметодологические идеи и служат питательной средой для получения выводов философии естествознания. Глубинная связь и стержень эволюции науки, а именно, поэтапно: рационалистическая наука (картезианская парадигма как реакция отчуждения от христианского засилья в Европе и схоластики – через стадию Просвещения) ? неклассическая наука (привнесение в нее элементов субъективизма и позитивизма – процедура синхронизации часов в теории относительности, влияние наблюдателя на микрообъект изучения в квантовой механике) ? постнеклассическая наука (возврат к интуиции, субъективизму, иррациональному), прослеживаются и объясняются особенностями общеполитического развития европейской цивилизации, особенно во второй половине XIX в. и до середины ХХ в. С развитием материально-производственных отношений и усилением эксплуатации одних людей другими возникает череда кризисов, войн, революций, социально-экономической разрухи. Это с неизбежностью отражается в становлении определенных течений в философии и науке. В техногенной цивилизации изменяется отношение к науке [179]. «Наука не может не ответить на вызов действительности и не искать выхода из тупиковой ситуации. Так появилась СИНЕРГЕТИКА, принципиально отличная от классической науки, антропоцентристской по сути: противопоставив человека-субъекта всему остальному миру, наука нарушила закон Целого…» [180]. К тому же и поэтому, как далее отмечают другие авторы [181], возникают явления, «дополнительные» к реакции науки: снижение продуктивности научных исследований, сокращение количества ученых, падение престижа науки – новые знания не производится, а вся «научная» деятельность академий и вузов сводится к так называемым защитам диссертаций по темам, которые давно уже устарели и не представляют эвристической ценности. — 122 —
|