Самоучитель мышления

Воз­ве­де­ние фи­ло­со­фии в на­уку про­ис­хо­дит всю ис­то­рию её раз­ви­тия. В древ­нем ми­ре философы держались вда­ли от об­щес­твен­ной среды. За­тем они стре­ми­лись пе­ре­де­лать мир по свое­му усмот­ре­нию, за­тем «рас­тво­ри­лись» в об­щес­тве, т.е. пе­ре­ста­ли су­ще­ство­вать в ка­че­стве осо­бо­го со­сло­вия [34,с.212-213]. По­след­няя фаза еди­не­ния фи­ло­со­фов с об­щес­твом так­же про­хо­дит ста­дии: пер­во­на­ча­ль­но фи­ло­со­фы стре­ми­лись быть ме­то­до­ло­га­ми на­уки и пи­са­ли ру­ко­водс­тва для ума, за­тем усилилось единс­тво фи­ло­со­фии и на­уки в тру­дах ге­ни­аль­ных ис­сле­до­ва­те­лей. Со­вре­мен­ная ста­дия на­ме­ти­лась и со­сто­ит в том, что­бы под­нять со­зна­ние всех, по край­ней ме­ре, ак­тив­ных лю­дей до уров­ня теоретического от­ра­же­ния дейс­тви­те­ль­но­сти с по­мо­щью обу­че­ния их диа­лек­ти­че­ско­му мыш­лению.

«... Вся­кая ис­тин­ная фи­ло­со­фия есть ду­хов­ная квин­тэс­сен­ция свое­го вре­ме­ни ...» [102,Т.1,с.105]. Со­вре­менный мир тре­бу­ет пре­вра­ще­ния фи­ло­со­фии в прак­ти­че­ский ин­стру­мент ра­цио­на­ль­но­го пе­ре­устройс­тва об­щес­тва на пу­ти к гу­ма­ни­сти­че­ско­му иде­алу. Для это­го дол­жна ка­че­ствен­но из­ме­ни­ть­ся и са­ма фи­ло­со­фия и её изу­че­ние. Пе­ре­строй­ка фи­ло­со­фии на­ме­ча­ет­ся по мно­гим на­прав­ле­ни­ям и должна со­сто­ять из мно­гих из­ме­не­ний уста­но­вив­ше­го­ся её по­ни­ма­ния. Из фи­ло­со­фии на­до вы­вес­ти ис­то­ри­че­ский ма­те­ри­ализм в ка­че­стве фун­да­мен­та­ль­ной со­ци­оло­гии, эти­ку, эс­те­ти­ку. «Оста­ток» же фи­ло­со­фии должен быть обо­со­блен в ка­че­стве диа­ма­та, да­юще­го са­мое об­щее по­ни­ма­ние дейс­тви­те­ль­но­сти (фи­ло­софс­кая он­то­ло­гия) и тео­рий ме­то­до­ло­гии и гно­се­оло­гии, фи­ло­софс­ки обес­пе­чи­ва­ющих все ис­сле­до­ва­ния дейс­тви­те­ль­но­сти (Прил., рис. 36).